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‘回忆’ 分类的存档

海螺沟——西藏之旅(一)(有图)

2013年5月5日 评论已被关闭

从西藏回来已有大半年时间,但我久久没有执笔的意欲写它。是因为在青海湖那吓人的一幕,几乎让我忘却了文字。甚至让我好久没有勇气再写一点点的日记。 阅读全文…

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夏克刀登传奇的一生

2013年4月17日 评论已被关闭

夏克刀登,一个在康区近现代史上富有传奇色彩的人物。他周旋于德格土司属下的大头人发展到于土司分庭抗礼,左右康北几县的显赫人物。他由带兵狙击红军转变为担任“博巴政府”(即红军长征时建立的藏族自治政权)副主席,主动迎接解放军解放康区和积极支援西藏的和平解放,受到党和人民的信任与赞誉。 阅读全文…

分类: 历史, 回忆 标签:

两次新疆行的感受—节水灌溉是方向

2013年4月5日 评论已被关闭

我曾经于一九九四年和二零零八年,两次到过新疆的生产建设兵团参观考察节水灌溉项目。本人不是专业技术人员,但通过实地考察使我感觉到,新疆生产建设兵团利用节水技术,在茫茫的大戈壁滩上开出垦出万亩良田,种植高产棉花、玉米和经济作物的事例给我留下深深地印象。 阅读全文…

分类: 回忆, 生态, 经济, 言论 标签:

中共西藏那曲地委组织部给冯时杰的一封公函

2013年3月31日 评论已被关闭

注十四:中共西藏那曲地委组织部给冯时杰的一封公函
中共西藏那曲地委组织部1983年5月27日给冯时杰的一封公函(回信的答复) 阅读全文…

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客观说西藏,我的西藏经历

2013年3月24日 评论已被关闭

发表于 2013 年 2 月 15 日 由 admin 作者:zwz008
看了很多关于自驾车到西藏的帖子,所以就想把自己在西藏工作四年来的感受客观的表露出来,希望能给喜欢西藏越野的朋友有所帮助。 阅读全文…

分类: 回忆, 汉博, 藏漂 标签:

藏族汉子——桑杰

2013年2月26日 评论已被关闭

初识桑杰,是在尼泊尔签证处的门口,三五个人围在门口为第二天包车去樟木揽生意,桑杰在其中,穿着袖子很肥大的藏袍,一眼就看出是藏族人,但是汉话非常好,我们定了他的车,包车一天到樟木,2800元。 阅读全文…

分类: 回忆, 旅游, 汉博 标签:

西藏叛乱纪实

2013年2月2日 评论已被关闭

叛乱与平叛的战幕拉开,毛泽东命令只准胜不准败。谭冠三背水一战,两天两夜荡平拉萨叛匪 阅读全文…

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支边者的亲身经历:见证新疆由治到乱的过程

2012年12月31日 评论已被关闭

2012-11-28
PS:之前发的《邓力群回忆录:为什么胡耀邦被称为胡乱邦?》在11月26号被新浪删掉了,个中原因,无需多说。 阅读全文…

分类: 其他民族, 历史, 回忆 标签:

文革时期内蒙古武斗和军管(上)

2012年12月27日 评论已被关闭

作者:摩天岭岭之鹰
在和讯博客看到一篇关于内蒙武斗的文章,说内蒙67年1月军队和红卫兵发生冲突,是全国武斗第一枪。 阅读全文…

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文革时期内蒙古武斗和军管(下)

2012年12月27日 评论已被关闭

十 乌兰巴干
乌兰巴干在“文革”期间曾是内蒙古地区的一位风云人物。 阅读全文…

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解放军鹰派回忆:去西藏之后真是把我吓一跳

2012年12月23日 评论已被关闭

西藏这块,我曾经为了这个地方连续去了好几趟,不夸张的说,2007年11月份,我是我们国家为数不多的,预测到2008年3月份要出事的人。 阅读全文…

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西行路上的故事之不易的旅行

2012年12月4日 评论已被关闭

2012-11-12
不易的旅行 阅读全文…

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空中威懾“藏獨” 我親歷的空中打擊西藏叛匪

2012年12月2日 评论已被关闭

– 星虎軍政參考 – xnz – 和訊部落格 2012/10/22
中共讓西藏的英文名稱仍叫土播而不叫西藏是給自己留後患。-amlink 阅读全文…

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西藏回忆(十):拉萨之夜

2012年12月1日 评论已被关闭

2012-10-30
在拉萨的每一天,我们都把自己打扮得格外不同,感受着每天全新的太阳。 阅读全文…

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清纯的西藏

2012年11月13日 评论已被关闭

西藏,是一个清纯的地方,是一片人间净土,是人类的精神家园。 阅读全文…

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过林卡

2012年11月13日 评论已被关闭

西藏的夏天一般只有3个月左右的短暂时间,至于高海拔地区,夏天就更短了,甚至有的地方没有夏天。 阅读全文…

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进藏,改变了我的人生

2012年11月13日 评论已被关闭

援藏,一个光荣而神圣的使命。1988年秋,我是满怀豪情进藏的。但说实在的,我进藏也带一点私心的,希望在进藏后解决有关家庭的困难,而当时只是私下和好友谈过一些真实想法的。 阅读全文…

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学藏语

2012年11月13日 评论已被关闭

我到了西藏县里生活不久,就感到语言交流的困难了,不学藏语不行了。 阅读全文…

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西藏感悟

2012年11月13日 评论已被关闭

我从西藏回来已经20年了,但是常常梦回高原。 阅读全文…

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拉萨过年期间的一件小事

2012年11月10日 评论已被关闭

我在西藏工作时,有一年过春节时,觉得一个人在县里难过,就溜到了拉萨。先在老乡蔡团长部队住几天,后又去了西藏日报社黄总那里。黄总安排我住在报社招待所里,吃饭就和黄总一起吃。由于是老乡,而且是出门在外的人,所以也不觉得不妥。 阅读全文…

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西藏,西藏

2012年11月10日 评论已被关闭

一首首悠扬的萨克斯曲,一口口香醇的铁观音茶,一张张如画的风景照,节日的早晨如此清静,思绪回到了节前的一周西藏之行。 阅读全文…

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离疆一年

2012年11月9日 评论已被关闭

离开新疆已经整整一年,关于新疆的记忆依然清晰。 阅读全文…

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枪杆子里边出政权!

2012年11月9日 评论已被关闭

公示我的那一天,林业局炸了锅,大家都不能理解,怎么这么个任命?民族地区这个小家伙能压得住阵脚吗? 阅读全文…

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西藏农村劳动遇险

2012年11月8日 评论已被关闭

我在西藏县委工作的时候,每年都要组织机关干部到农村劳动。虽然已经过去多年,一次劳动的经历,让我至今难忘。 阅读全文…

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刺刀直指拉萨:一九八九年拉萨事件纪实

2012年10月29日 评论已被关闭

边城看客 20121012 星期五

唐达献 原著,网友老酒校对并改为简体汉字版,感谢网友上传:http://goo.gl/OCmZr

编者案:对那一年,西藏的情况很多人并不了解,此文仅为参考,并不保证完全正确。

飘扬的西藏国旗

区党政军联席会议

神秘的西藏民族

中共电令镇压藏人游行

磨刀霍霍

屠杀

耻辱的和平

飘扬的西藏国旗

198927清晨,有人在拉萨人民广场看到大昭寺正殿上檐上挂出了「雪山狮子旗」。这个消息不胫而走,引来许多人围观。拉萨市公安局出动了一支200人的队伍前往该寺,但由于围观群众的情绪,没有上前摘下旗帜。

一事件使中共西藏自治区党委和政府处于极度紧张的状态;中共自治区党委第一书记胡锦涛于次日召开了自治区党政军负责人紧急碰头会,商量对策。随后向中共中 央报告了拉萨方面发生的情况和背景材料,等待中央作出具体指示。这件事引起了中共中央的极大重视;中共中央统战部连夜召开会议,并向邓小平、赵紫阳、杨尚 昆、李鹏分别通报了拉萨的情况而且提出了初步的处理意见及对形势发展的设想。

随后,赵紫阳代表中共中央电报指示西藏自治区党委采取严厉措施防患于未然,并且转发了由总参谋部、中央统战部和国家安全部共同起草的《西藏局势的分析及目前应采取的手段的建议》这一报告。

28,由负责国家安全事务的中共政治局常委乔石派遣的一支七人工作小组到达拉萨,向武警驻藏部队布置任务。

28夜里,驻拉萨市武警二分队受命前往大昭寺摘除「雪山狮子旗」,当他们到达人民广场时,发现旗帜已经消失,这使武警方面大为震怒,遂下令二分队进入大昭寺以追查反革命证据为理由进行清查(这是自19883月以来武警第二次进入该寺)。九日清晨,武警从寺中带走二十余人并警告寺内堪布主持:如果再有挂旗事件发生,全寺僧人将悉数逮捕,立即查封该寺。

10 上午,大昭寺派人召集了哲蚌寺、乃穷寺、色拉寺的堪布主持及西藏宗教界头面人物数十人前往自治区政协告状,要求政府尽快释放被捕僧人,赔礼道歉于大昭寺, 并提出因武警擅闯寺庙导致寺内物品丢失的问题,希望政府能够清查后归还。对于拉萨武警部队勾结拉萨工商局人员在八角街的违法乱纪行为,再次提出了大量证 据,要求有关方面从严查处。西藏政协主席兼自治区党委副书记热地与宗教界代表一直谈到下午四时,政协方面表示,将把这些问题提交有关方面解决,并希望各寺 对近来的反政府情绪不要火上浇油,应采取和政府合作的态度,共同协商解决目前西藏存在的各种问题。

处理宗教界近年来出现的反政府情绪这一问题上,中共西藏地方政权始终采取一种谨慎的态度,这种态度似乎受制于班禅的影响——自从一九八四年以来,班禅一直 在各种场合表示,希望中共能彻底地检讨数十年来在西藏地区造成的极左影响并一再呼吁中央修补对西藏的政策。由于班禅公开指出过去三十多年来中共对西藏的政 策失误,造成了西藏文化、宗教、经济、生态、人口等一系列问题,致使西藏宗教界开始敢于在政府内部的会议上和其它宗教场合上突破三十年来的言论禁区,为自 己的利益直抒其言,甚至对十年来内地的经济改革也提出了很多批评。为此,中共西藏政府内部也对内地经济改革使西藏地方经济受到危害这一现象屡有微词。到了1987年班禅公开表示准备向达赖喇嘛让位,欢迎达赖喇嘛回国主政。从表面上看,似乎班禅的态度是为了迎合中共的统战政策。但实际上,从班禅近年来一系列的态度言论分析,他的这种表示无非是宣布了他另辟蹊径的政治动机。就笔者看来,他的一系列表现和他于1989128日突然死亡是互为因果的,也许这将永远是个谜了。

面对上述这种情况,中共中央在这个问题上有两种不同意见,一种意见认为:鉴于19879月到19883 拉萨地区连续发生了六次大规模的群众抗议示威活动这一现实,应重视以班禅为首的西藏宗教界的意见,改进对西藏地区的工作方针,重新考虑对西藏地区的经济支 持和各项政策安排。对于西藏这一特殊地区,应从历史的角度考虑宗教界的地位和影响,对达赖流亡海外这一问题应有一个较为开明的政策。对于一些地方主义,民 族主义的情绪及由此引发的动荡,应采取克制的态度,应避免发生流血冲突,另外,对驻藏的党、政、军部门的经商问题应下大气力解决,对武警部队在拉萨地区军 风,军纪要严加整顿,由此解决内地的改革对西藏造成的不利影响。

一种意见则与之截然相反;即:西藏问题的关键是宗教界的反中共反中央倾向,应该把近年来出现的一系列反共活动看成是达赖集团在西藏的政治渗透,在这个问题 上没有调和的余地。这种意见的根据是中印边界历年来紧张的对峙局面和达赖近年来频繁的国际活动。并以此提出对班禅近年的反政府和反共言论应有所限制,不宜 无原则地扩大他在西藏地区的影响。对西藏近年出现的动荡,应以1959年的成功经验为政策准绳,坚持不懈地镇压宗教界内的反共势力,不应因顾忌国际舆论向宗教界作政治让步,使反共势力在西藏重新 抬头。从近年来的中共民族政策理论刊物上均可以看到这两种不同意见的分歧和争论;在中共中央和西藏地方党政军来往的文件及指示中,也可以明显看出,对于如 何处理西藏,中共内部始终存在着很激烈的矛盾和斗争。(关于中共内部对于西藏问题的分歧和矛盾及历史原因,作者将另文阐述,在此不详细讨论)。

在这种背景下,西藏在八九年二月呈现出一种异常紧张的对立状态。由于宗教界及藏人对挂旗事件后军警进入大昭寺搜查并逮捕僧人的反映普遍强烈,加之中共西藏政府在有限的时间内对这一事件没有作出应有的良性处理,致使拉萨地区从213日到三月初的这段日子里,出现了四次规模不等的反政府示威活动。西藏其它地区如日喀则、那曲、昌都等地也出现了不同程度的骚动。加之届年128 班禅喇嘛在日喀则的突然去世,西藏宗教界由于失去了现存的宗教主宰,反抗的情绪更加趋向具体化。人们在拉萨二月份的四次反政府游行和挂旗事件的激励下,更 加强了对中共政权的离心倾向——藏人们渐渐地习惯于怀疑和争论,街头巷尾的甜茶馆成了政治情况的交流场所,从抨击毛时代的残酷斗争转向抱怨现政权的不公 平。

三十多年来中共对西藏的失败政治使人们渐渐地眷恋起昔 日噶厦政府时代旧规范的威严。 随着八七年再次公开反抗中共政权运动的兴起,西藏地区的汉藏矛盾逐渐升级为一场政治斗争,统治者和被统治者仿佛都走到了某种极限,在人们的诅咒声、抱怨声 和谩骂声中,一种巨大的反抗中共的情绪、一种挟裹着昔日宗教温馨和未来幻想的新的非理性,在198932日拉开了悲剧的帷幕。

32上午,拉萨大昭寺正面的人民广场上突然挤满了人群。人们不时的低语,目光向大昭寺正门望着,似乎都在等着什么。10点左右,有十多名喇嘛和二十几名尼姑从人们左侧沿着八角街转经道口走进人民广场,人们立刻为他们让开了一条道路。他们一边走一边向围观的人们招手并用藏语高声呼喊着口号:“坚决要求严惩迫害宗教人士的凶手!”“处死杀害藏人的武警!”(这里是指在19883 的独立运动中被武警用棍棒和石块打死的七名喇嘛和十三名藏人)随着这几十名僧尼穿越人群进入广场,站在一旁的人们开始向他们涌去,一时出现了准备合流的态 势。 突然,此时从八角街转往道口和人民广场对面的青年路口涌出了两支近两百人的便衣警察,他们很迅速地组成了一道人墙,将游行的僧侣和围观的群众隔开,并大声 地威胁准备走上前去的人们,人潮被阻在了广场边缘,许多人曾试图越过便衣们布置的防线,但都被他们粗暴地驱赶回来。

名中外游客站在广场较高的台阶上端起照相机很迅速地摄下了这一场面,但立刻就被数十名便衣揪了下来,那几个国内的游客被当即搜身,随后被押往八角街的派出 所,其余的几个外国游人赶忙高举着自己的护照,一时间便衣们不知如何是好。一名便衣警察(大概是拉萨公安局外事科人员)操着英语向他们说:“为了保护你们 的安全,请你们立即离开这里!”但这些外国游客都站着不动,并没有按照他的意思离开广场。

民广场上的人静下来了,由于便衣警察的防线非常严密,广场靠向马路的一旁变得空空荡荡,只有那几十名僧尼还在高喊着口号,他们等待人们合流的愿望没有实 现,便毅然向人民路走去,当他们走在马路上的时候,路上的行人开始向他们招手,即而有人走上前去尾随在他们队伍的后面,立刻这支队伍扩大到了三百多人左 右。这些僧尼和藏人高呼着口号,从人民路沿雪域宾馆折 回,又向人民广场走来。二十分钟后,广场上由便衣警察组成的防线开始被人们拥挤,游行的队伍与广场上 的围观群众汇合在一起了,人群中爆发出阵阵欢呼声。一个喇嘛高呼:“坚决要求达赖喇嘛回藏主教!”“还权于藏人!”声音落下处,全场全体藏人齐声重复了这 两句口号。又有人高呼:“打倒贪官污吏的汉人政权!”在场人们又异口同声地响应,此时广场上人山人海,口号此起彼伏。一些年轻的藏人开始寻找刚才的那些便衣警察时,发现他们已经消失得无影无踪了。

就在这时,广场对面有人高喊:“武警来了!武警来了!快散……!”一些站在广场中心的人们听到这个消息,开始往外面挤,人群骚动起来。那几十名僧尼被一些人簇拥着退到八角街转经道里,消失在熙熙攘攘的人群中……

警并没有出现,僧尼们也没有再回到广场上来,广场上只剩下了看热闹的人们。这些人不愿散去,他们还在望着八角街转经道口和大昭寺正檐上方,希望能再看到这 地方能挂出来象征独立运动的雪山狮子旗来。不少中外游客还站在广场台阶的高处举着照相机。已经是下午一点钟左右,人们还在期待着一个新的兴奋,希望今天能 够再出现一个上午那样的高潮,但是,人们失望了,高潮并没有出现……很久很久,广场上的人群在议论中渐渐地疲倦了,人群开始逐渐稀疏,傍晚时分,广场恢复 了往日的平静。今天拉萨的人们似乎对中共西藏当局没有作出强硬的姿态而感到不满足。

直到深夜,还有不少年轻的藏人聚集在大昭寺前不肯离去。这是一股可怕的情绪,它酝酿着反叛。

一个行动的信号——远在几千公里外的北京,已经感觉到了……

一个动员的信号——各大寺及拉萨附近地区的几千名喇嘛和藏人正星夜兼程地向拉萨赶来……

共中央统战部部长阎明复在接到了西藏自治区党委的三A加急电报后,立即向中央办公厅进行了联系,希望能得到最高层的处理意见和具体指示。但是,他没有得到 回答——邓小平没有回答,赵紫阳也没有回答。北京的夜很静,似乎什么也不曾发生。中央高层决策人的城府毕竟不是阎明复们所能洞悉的。一时间,由于最高决策 人的沉默,整个中央决策机构处于一种真空和麻木的状态。中共新华通讯社《内部参考》编辑部的夜班责任编辑甚至对来自西藏的消息半信半疑,故迟迟没有发稿。

九八九年三月二日这个夜晚,拉萨的人们谁都没有睡觉,各大寺在同一时间咏唱咒语,很多寺庙的僧尼都在护法殿里对大法王进行了祈祷,以保证在日后还能生还, 拉萨的藏人们已开始在八角街里筑起街垒。这天,拉萨邮电局紧闭着大门,可是在日喀则、那曲、昌都等大小城镇,人们都在谈论着拉萨上午发生的事情——整个西 藏都在颤抖。

历史将会证明:在这一夜,藏人们终于走在了强大的中共前面。

区党政军联席会议

33凌晨至34深夜,中共西藏自治区党委召开了一个自治区党政军联席会议,会议的议题是:如何应付拉萨目前的局势。会议开得不尽人意,议题显然偏离了方向。下面是议题的内容:

西藏军区情报处:

从一月上旬到昨天,印度军队曾三次从三个地区非法入境,入境军事人员达二百人左右,纵深达两公里至十五公里不等。

最近全藏区又测出了十五部活动电台,和原来侦察到的电台加起来共四十七个台点(已报兰州军区,成都军区及总参谋部)。

武警部队近来拖欠军区和野战军很多物资及款项,希望能尽快结清。

军区和野战军认为:拉萨地区近年来闹事的原因很多,但驻藏武警部队的军风不严,是导致闹事的原因之一。

自治区人民政府的意见:

(1)应对拉萨及其它藏区的敌对势力作出一个估计(讲了很多估计)。

(2)自治区公安厅应积极着手摸清此次动乱的第一手情况,拿出一个解决方案来,应避免事态扩大及发生大规模流血冲突。

(3)建议野战军在必要的时候抽出一部分部队开进拉萨维持正常秩序(没有提对武警的要求)。

自治区政治协商会议的意见:

(1)近年来党政各级对群众的举报不重视,致使不正之风在全藏区蔓延。

(2)中央财政逐年减少,教育经费,宗教经费严重短缺,致使全区人民对改革缺乏信心。

(3)内地的一些企事业单位借改革之机纷纷入藏进行经济活动,对西藏经济已构成威胁,应立即制止内地经济对西藏地区的影响。

(4)官倒、军倒的不法行为,使大量援藏物资外流,使全藏人民的生活水平急剧下降,不满情绪日益增加。

(5)达赖集团对宗教界的渗透,使全藏区出现了离心倾向。建议中共应加大宗教经费的比例,以起到安抚作用。

(6)驻藏武警部队的违法乱纪行为已经引起绝大多数人民和宗教界人士的不满。武警驻拉萨部队伙同一些地方部门在拉萨市开设的商店和公司,有非法侵占市民房屋的行为。建议中央迅速查处,杜绝汉藏不和的因素 ……

议开的时间太长了,与会的人们发泄了心中的闷气后都显得格外疲劳。武警部队的负责人在这次会议中只是不停地往本子上记着,几乎没有发言(除了回答其它部门 的质问之外)。据武警部队的消息灵通人士称,这个时期他们得到了一个并不明确的暗示:“不要在小事情上和别人争吵,你们的作用是西藏任何一个部门和单位都 取代不了的,不管有什么样的指责,你们都要忍住,控制住拉萨和日喀则,这就是任务。”这是一颗定心丸。有了这颗定心丸,武警部队是什么也不用担心和害怕 的。给他们这颗定心丸的人名字叫乔石,提起他和武警的关系,北京的上层人士都不以为然。一九八六年,有一位资深的政协委员在听到了河南武警部队在追击一名 逃犯时,公开杀害了河南武涉县长途公共汽车里的一百多名乘客并焚尸灭迹这一严重事件的汇报后,立刻要求中央调查这一事件,但当他知道了赵紫阳和乔石对此事 “不要声张”的指示后,呆呆地楞了许久,最后他只说了一句话:“他们叫我想起了明朝的东厂。”

这些“东厂”们在今天的会上居然不和他们的对手争吵,他们知道这种争吵是最无意义的。他们看不起他们,他们知道自己是干什么的,他们知道他们会拿什么来说话……

这个会没有决定下来什么,大家都在等……

神秘的西藏民族

西藏这个民族是神秘的。关于这个民族的起源至今对于人类学家来说还是个谜。这个民族曾经是非常强大的。他们的疆域曾西起克什米尔,东到甘肃、青海,南至四川、云南、大理,北抵今天的吉尔吉斯和蒙古。因为唐朝的和亲和印度与中国的佛教和平进攻才使这种凶猛的扩张嘎然中止。

一千年来,他们介乎于两大文明之间,时常因为内部的教派纷争而转向求助于东方的那个强大的中华帝国,在印度和中国这两扇文化磨盘的挤压中,这个民族的政治 变得既圆滑又坚硬。这个民族对自己的宗教是绝对崇拜的。在五百一十九尊神面前,他们始终觉得有为自己的信念而献身的必要——自从元朝忽必烈在这里开府,沿 明清一直到民国这段漫长的历史中,哪个中国政府都没能真正占领过这块坚硬的高原。

而,四十年前,终于有一股强大的力量碾碎了这颗圆滑而坚韧的核桃。中国共产党的军队占领了这里,并且一直统治到今天。他们高唱着解放全人类的圣歌,推翻了 西藏的政府。在民主改革和文化大革命的喧闹声中,他们摧毁了百分之八十的寺庙,驱散了百分之九十的僧众,在红旗插上布达拉宫时候,西藏的宗教领袖达赖喇嘛被迫出走印度。在毛泽东挥舞军帽宣告文化大革命开始的时候,另一位宗教领袖班禅锒铛入狱达 十年之久。——他们把一个新的宗教硬塞给这个神秘的民族,他们改造了这个社会,也妄图改造这个民族的品格。在这个新的社会里,他们滋养着强权、残忍、逆来 顺受、苟且偷生;尊严与地位成比例;才能要听命于权力;独裁居然写进宪法,罪人也能万古千秋;嫉妒铲平人们的高矮,虚荣埋葬了人们的心智;有口无心是生活 的主食;得过且过的将就是每天的家常菜;傻乎乎的激情是有志向;自欺欺人的愚忠是有气节;心里想的什么不能讲出来;嘴里讲出来的尽是废话——当他们宣布发 现了一个真理的同时,他们也埋葬了一个民族古老而质朴的灵魂。

现在,这颗灵魂在埋葬了四十年之后,开始发芽了。

334日这一期间,当党政军会议上呵欠连天的时候,拉萨的人们却异常活跃,人们在街头巷尾,在甜茶馆里三五成群,交头接耳,互相传递着反判的信息。一股无形的力量在聚合、在窥测、在策划着对一个强大政权的撞击。

这两天,拉萨市中心的八角街和人民广场看不到往日行色匆匆的内地商人,转经道两旁的货摊空了许多,这里已经是藏人的天下,只有少数国内外的游客行至其间,他们绕开当街堆起的障碍物向前行进的时候,感到了一种莫名其妙的恐惧。

巴的商人们坐在支起的本田摩托车上,使劲地加大油门,干轰着马达,浓烈的油烟布满了深暗的街道。一些年轻的藏人在街上溜达着,手中持着一些说不出名堂的家 伙,作出深呼吸状吸着汽油烟,脸上显出某种满足的神情。更多的妇女和老人们都在忙碌着往当街的障碍物上堆放砖头和石块,儿童们则坐在障碍物上尽情地玩耍

如果不知道近几天来拉萨发生的事情,初来者还以为是拉萨市政当局正开始准备改造城区建筑呢。

似乎还有人往八角街赶来,当然也有一些人正从八角街匆匆离去。这一来一往使拉萨城开始出现了微震的征兆。

中共中央电令镇压藏人游行

34下午,中共中央办公厅、军委办公厅联合向自治区党委军区发布了由赵紫阳、杨尚昆共同签署的电报指示。大致内容如下:

(1)武警作好全面作战准备,密切注视局势的发展。随时报告局势的详细动态。

(2)公安系统配合武警,立即严密封锁拉萨与外界的消息。对正在拉萨地区旅游的外国人,准备集中撤出,在边境口岸和机场需严格检查行李物品,防止动乱消息外漏,造成国际影响,必要时,可违反惯例和规定强行检查。

3)对各大寺要严密监视,必要时,可先行逮捕已在危险人物档案中挂名的反动宗教人士,不要怕抓错,要坚决防止全藏区宗教界的串联。

4)边境部队进入一级战备,严密注视印度方面的动向,随时向中央军委及总参报告边境动态。

5)对内地进藏工作的新闻人员,讲明不得采访动乱情况,有违者可就地处置。

6)对尼泊尔、不丹、锡金各商业机构,各领事机构加强监视。如发现问题不得擅自行事,急报国家安全部待批后再统一行动。

7)立即封锁拉萨市郊各条公路,立即封锁当雄、贡嘎机场。任何人不得擅自接近军事设施,违者就地处决。

8)对国家安全部报来的外国新闻机构驻藏人员,逐一查清,不得漏网。查到后,待安全部执行小组到达时移交。

9)自治区党委及自治区政府应尽快拉萨各党政军机关人员做好一切应变准备,对擅离职守者严加查办,不得姑息。

10)上述各条要求于三月六日前准备就绪。中央各直属部门将进行具体工作指示。

当自治区党委第一书记胡锦涛宣布了上述十条电报指示后,在座的各位都不吭声了。其实也没有必要再吭声了。结论是清楚的——要和这里的藏人为敌了!

刚才他们中的大部份人还站在藏人的利益和感情上辩论、争吵。然而有了这样一个命令之后,他们是会马上转变态度的。斯大林曾经说过:“共产党人是用特殊材料制成的。”这句话是有道理的。

在这天上午,拉萨的人们已经抢先一步走上了街头,大街小巷里藏人们随着一些僧尼高呼着口号,向人民广场走去。队伍显得有些散乱。人们说着,笑着,显出漫不 经心的样子。象一年一度的雪顿节,很多人还提着装有甜茶的暖瓶。街上很少看到汉人,甚至根本没有警察。在藏人的眼睛里,大概这就算是一种宗教的胜利吧。有 人在广场上高唱起了《雪域的理想》这首歌,在场的人们都跟着唱起来。这首歌听起来象是在祈祷。一些僧尼开始咏经,声调委婉而低沉。一时间广场上显得肃穆而庄严。

本来这时应该召开一年一度的藏历传召大法会,但这年的法会没有召开,据宗教界的人士说:达赖喇嘛不 能回来,班禅活佛又圆寂了,传召失去了意义。但政府内的有关人士说:中共西藏当局已告知宗教界今年的法会停止,原因是近年来每次法会都成为反中央反共的聚 会,政府不能允许这样的法会再开下去。什么时候再开要看西藏宗教界的态度而定。——也许就是为此,拉萨的人们才这么热衷上街的。

其实只要是能发泄心中对这个政权的不满,开不开法会已经不是什么重要的事情了。今天人们前往大昭寺前的人民广场,是为了法会,但也不是为了法会。

午四时,人们高呼起反政府的口号,人群出现了空前的激昂状态。五时左右,一队武警和一队公安警从老拉萨饭店处开来。顿时引起了人群的骚动,一些僧尼站在人 群的最前面,直视着开来的队伍。当队伍走近广场时,一名军官模样的武警走上前来向人们解释说,他们不是来干涉大家的,是要到八角街里执行任务。并请人们让 开。然而人们并没有为他们让开道路,而是更加紧密地站在了一起,并依然高声呼喊着 口号。一些藏族年轻人把警察的队伍围了起来,大声地斥责他们,并高喊着要他们滚蛋。武警和警察的队伍被围在人群中间,一时不知如何是好。正当一些藏族青年 挥动着手中的家伙要击上去的时候,人群中一位年长的喇嘛高声制止了这群年轻人。他走上前去,双手合十,然后对军官说:“你们的岗位不在这里,这里是我们居 住的地方。请你们走吧。要不然激怒了他们,你们是要吃亏的,走吧!”然后他向身旁的年轻人们用藏语严肃地告诫着,那意思是:他们这些兵不过是听了上面的命 令来的,他们没罪,不要为难他们。这位年老僧人的话很起作用,年轻的藏人收敛了刚才的情绪,人们在这些武警队伍的身后让开了一条路。这时那位军官握着老人 的手说:“谢谢您,老大爷,我们理解您的意思,我们就撤。我们汉藏人民没有矛盾。”说罢,命令队伍向后转,走出了广场,沿原路返回了。望着远去的警察队 伍,人群欢呼雀跃,很多藏人竟激动地流下了眼泪,这是一场力量的较量,在这场较量中,藏人们看到了胜利的可能——那位年长的僧人站在大昭寺的高台上,望着远去的警察队伍,心情沉重地咏吟了一句萨迦格言:

恶人有时也变得温顺,

但那却是伪装的行动,

玻璃涂上了宝石的光泽,

遇见水就会暴露出本色。

第二天,这首格言贴满了拉萨的大街小巷。

这是一位智者。但当时人们并没有理解这句古老的撒迦格言。更没有人去思考这句格言究竟意味着什么。可怜的藏人们啊!他们是注重现实的,因为今天什么都不曾发生。

这天的晚霞很红。整个天幕都像喷上了鲜血,似乎只有它才理解了那句格言的真谛。

磨刀霍霍

35凌晨,中共西藏武警部队接到了由中共武警总司令李连秀签发的作战动员令后,立即编排了战斗序列计划。它包括以下几个方面的内容:

一、在拉萨保持四个联队(相当于四个团)的兵力,抽出一个联队集中保护拉萨市区的自治区党委、政府机关大院、布达拉宫、中国银行拉萨分行、西藏大学、西藏自治区电台和电视台、拉萨市人民医院、拉萨邮政总局等重要单位,并保证不得被人占领。

二、抽出一个联队的兵力,沿东方路、民族路、北京东路、沿河东路作外线布防, 严防郊外人员进入拉萨。

三、主力部队强行进入市中心公共设施;老拉萨饭店、雪域宾馆、八角街附近的高层公房和民房,全部占领。武警系统和自治区公安厅、安全局系统的情报点统归武警临时指挥部指挥,负责内部联络。

四、战斗打响后,由公安厅、市公安局各行动队配合武警战斗部队进袭八角街 ,但公安厅、局的行动队只负责驻守和清查任务,不得担任直接战斗任务(包括运送死尸的任务)。

五、 特务分队紧急抽调三百人扮成市民和僧侣在五日上午打入八角街和拉萨其它闹事地点,配合公安厅、市公安局的便衣完成造势的任务。烧毁大昭寺东北方向的经塔。 砸抢闹市区的粮店,引发市民哄抢粮食,并对藏甘贸易公司进行煽动性攻击。鼓励民众哄抢商店物资。除指定地点外,不得对其他设施进行攻击。

在完成以上任务后,所有行动人员全部撤至雪域宾馆,并清点人数,此项任务属于绝密,任何执行人员均不得将此任务外漏,违者严惩。

六、留守的部队进驻布达拉宫、自治区政协大院和中国银行内,没有命令不得擅自出击。如战斗顺利结束,除负责帮助公安局疏通道路外应迅速与外层警戒部队结合,担任拉萨市的市郊双层警戒任务。保证不使暴徒向城外逃窜。

七、 武警特别战斗分队,在战斗期间,应严密地监视市区其它地区的情况,严防有不测的情况发生,在战斗中和战斗结束后,担任封锁消息的任务,负责运送死伤人员、 收押人犯、市讯、清查漏网人员,接待国家安全部执行小组人员的视察并向执行小组移交外国机构进藏人员。注意内外有别,没有指挥部的命令,不得向其它协作单 位透露拉萨战斗序列的安排,违者必究。

八、加强对西藏地下组织的清查,对反动组织“西藏虎豹青年”、“西藏青年大会”的线索,要继续严格追查,争取有所收获。如在人犯中发现有以上线索,应避免和其它部门会审,交指挥部统一审讯。

35,成都军区紧急电报请示总参谋部和中央军委:

“鉴于目前拉萨的局势,武警部队单方面镇压恐怕会引起更大规模的骚乱,为了不至出现其它意外的事件,保持西藏地区的稳定,建议中央军委考虑,拟派西藏驻军五十二旅部份前往拉萨接防,控制目前局势,妥否,请指示。”

35早上7时, 中共西藏武警总队所属四个联队(四个团)六千余人全部按战斗序列到位。同时,中共西藏自治区公安厅特别行动大队二千人,拉萨市公安局公安大队及各派出所公 安小队一千人,交通警察大队,消防警察大队一千人也作好了配合武警的战斗准备。而远在三百公里以外的林芝野战军五十二旅也正整装待命,准备全速驰援拉萨。

们这是要干什么?一万五千全副武装的军警,对这个只有十二万人口的拉萨市布下了一张恐怖的网。这是一场力量悬殊的围堵,这是一场耻辱的武装集团大检阅,这 是一场卑鄙的谋杀!如果武士阿周那在天有灵,也会为之惊愕,大惑不解的。一切安排都是那么精心而严密,一切安排都是那么不可告人。

拉萨的藏人在这种安排严密的谋杀中当然不可能赢。但是,中共政权在人类的道义面前,在当代的政治原则面前却永远地输了……

35上午10时,武警在八角街的情报系统向临时指挥部报告:“有近五百名喇嘛和尼姑及一千多名藏民已做好闹事的准备,大多数都集中在大昭寺内,但什么时候开始还搞不清楚,目前各小组正严密监视其动向,有情况将随时报告…….

个上午,消息不断从八角街里传出,武警士兵们已呈临战的状态。这些兵们和藏人结了仇,在八七年和八八年两次大规模的冲突中,他们几乎是没有什么武器配备就 被投入了那样的对抗中,他们手中的盾牌和木棍在藏人们的雨点般的石块攻击下根本无法发挥力量,因而受伤的人很多,平息反抗的效果也很差,中共及地方对此都 很不满。这些四川兵满腹牢骚,抱怨中共没有给他们绝对镇压的权力。“拿我们的肉往他们的石头上撞,这些中央的龟儿子真想得出——下次再有事,如果不发枪发 子弹,老子就扒了这身狗皮回家……”一些士兵时常这样愤愤地骂着。然而今天,上面不但给他们配备了非常有效的武器和充足的弹药,同时还给予了他们杀的权 力。这些士兵知道,那些藏人没有他们这样的装备,而他们却可以任意地向这些藏人射杀,用强大的火力来平息那些藏人们近乎可笑的反抗。这些平均年龄只有二十 几岁的年轻士兵,此时的兴奋状态是可想而知的,一股野性的怒火燃烧着他们。他们都很年轻,可能从生下来手上就没有沾过血。——也许,此时此刻这些年轻的士 兵中有人思考过人性这个东西。但是来不及了。战争,这扇磨盘已经开始转动, 一切人性的哲学思考都会被这扇大磨无情的碾碎,枪机将服从所有的食指,弹道将不再是一条正直的线。今天,人类一切原始的残忍,一切邪恶的欲望,都笼罩在 “保卫祖国统一,维护安定团结”的烟雾之中。犯罪者只要能借任何一条公认的法理,就可以心安理得地去杀、去抢、去奸淫,这似乎是中国传统政治的特色。在这 种政治特色的渲染下,很多清白正直的人走上了犯罪的道路,造成了一代又一代人终生的遗憾。

35中午12 左右,武警在八角街的情报系统再次报告:“……由十三名喇嘛和尼姑组成的队伍正沿着转经道走向人民广场,八角街里很多人已经准备冲出去,监视还在继 续……”正当武警临时指挥部接到这一报告的同时,一支由喇嘛、尼姑及部份藏人组成的队伍从转经道口走了出来。他们显得很从容,没有一点畏惧的神情。在人民 广场上,这几十个人站住,由一名喇嘛打开了“雪山狮子旗”,慢慢地举了起来。旗帜在风中冽冽地飘舞,这面旗帜呈金黄色,在蓝天中映衬,似乎使人们想起了这 个民族古老而悠久的光荣。

居高临下的武警士兵们握紧冲锋枪,拉开 枪拴的声音响成了一片,有些士兵伸头向下望去,只见从八角街里涌出了无数藏人。立刻,广场上沸腾起来,杂沓的脚步声激起了一片喧哗,旗帜开始移动,人们跟 在旗帜后面,声斯力竭地呼喊起要求独立,反对中共政权的口号。当旗帜指向转经道口的那一瞬间,从东向西沿着转经道的示威便正式开始了。时间是198935日中午1214分。

人们高举着拳头和标语牌随着“雪山狮子旗”前进,当他们转到第一圈时,广场上已经挤满了围观的人群,他们转到第二圈时,参加者便堵塞了整个八角街,使八角 街里水泄不通,这时人群已达一万人左右,并且还有人不断地向八角街和人民广场涌来。这时的八角街和人民广场已经没有任何可以站立的地方了。

中午1240 左右,人们开始冲击八角街派出所,大小不一的石块、砖头砸向派出所的门围,顷刻之间,派出所被愤怒的示威者摧毁了。很多人挤在派出所里,这些人中有些显得 很老练,他们搜查派出所的每一个房间,然后撬开办公室里的所有的抽屉,开始很仔细地翻阅着档案柜里的纸张,行动异常敏捷。随后,他们将档案纸张装进随身带 来的麻袋里,挤出了派出所,消失在人群之中,全部过程只有十分钟左右,一些藏人发现了这一情况,尾随着他们想看个究竟,但在八角街口处,被人围殴,有两名 藏人被人用皮带活活勒死。没有人知道这些人是谁,也没有人知道他们拿着这些档案去了哪里。

八角街派出所的档案里,记录着八角街所有居民的情况,尤其记录着一些特殊居民的情况。自1983 西藏对外开放以来,中央及地方很多部门为了更多地了解情况,掌握第一手资料,都纷纷涌进了这狭小的巷子里,在经商业务的掩护下,建立起了一个个的独立的情 报系统:中共中央统战部、国家民族事务委员会、国务院宗教事务局、中央纪律检查委员会、中央财政部、中国税务总局、国家文物保护局、国家商品检验局、中国 海关总署、成都军区情报处、兰州军区情报处、新疆军区情报处、西藏自治区军区情报处、中国公安部、安全部、总参谋部、中国商业部、供销合作总社等等,待大 大小小的中央及地方机关都开始在这瑞安营扎寨。武警系统来得晚了一些,但他们由于手持尚方宝剑, 凭着中共特许的众多权力,竟在三年时间内完全控制了这个西藏最繁华的地区,成了首户。他们随意征集民房,开设商店,把自己的亲属安置进来、甚至招来温州和 四川的姑娘在此开设地下妓院和赌场。他们对自治区各级党政机关说:他们这样做是为了工作的需要。因为他们负有保卫西藏地区社会治安的巨大责任。他们既然敢 这么干,当然是有充分的理由和根据的。

为此,很多单位愤愤不平,在报回去的材料中每每表示了对这个外来户的不满。渐渐地,各种力量在各自既得利益的基础上,在西藏拉萨这条街里,对武警系统结成了一个神圣同盟。

1987年到1989年,各系统、各单位用同一个调子、同一个嗓门向中共中央有关单位呼吁,要求解决武警在西藏特别是在拉萨的问题。甚至在全国人大常委会上,班禅也站到了他们一边。据中共党内消息灵通人士讲:19879 以来,武警利用对两次反抗活动镇压的机会,大肆逮捕了一些藏人,这些藏人都是各系统和各部门的情报人员。武警在拉萨地区及其其它地区的丑闻就是这些藏人透 露给各系统 的。然而矛盾并没有随着武警对各系统眼线的清洗而趋于缓和,反而导致了这个同盟更加猛烈的攻击。在西藏全境,武警势力似乎受到了空前的孤立。在19893月这一期间,随着藏人反抗运动的进一步发展和扩大,中共内部的矛盾也上升到了白热化的程度。从政治坐标的曲线来分析,这两种截然不同的冲击是有着某种内在的联系的。

在西藏,人们把这种对抗称为公开的“秘密战”。在北京,中共上层的消息灵通人士则把拉萨的八角街喻为西藏的“卡萨布兰卡”。

屠杀

5日中午140分,武警部队开始向人民广场发射催泪弹,人群立刻大乱,催泪弹爆炸后放出的浓烈气味,把人们逼进了八角街转经道的几条小巷里,广场上只剩下少数不愿离去的年轻藏人。他们用毛巾或衣服堵住鼻子,蹲在广场边缘一些建筑物的角落,继续高喊着口号。

210 左右,大昭寺正面的高大“塔经”被人点着了,熊熊的烈火直冲天空。藏人们看到这种情况,纷纷涌上前去灭火。“塔经”是藏传佛教中密教的一种形式,它是一种 在高大木椿上裹满写着佛教藏经的五彩布条构成的建筑。一般这种建筑都矗立在寺庙和各种宗教场所中。“塔经”象征着保佑众生避恶驱邪、吉祥幸福的佛法佛力。 在藏人眼里,它是至高无上的佛袒法杖,它显示了密教众神在人世间的威严。面对燃烧着的“塔经”,藏人们无不痛心疾首,很多老人和妇女都失声痛哭起来,年轻 的藏人们则愤怒地高声叫骂着。“塔经”显然被浇上了大量的煤油和汽油,高温使人们一时无法接近,正当一部分藏人提着工具准备灭火的时候,武警士兵从人民广 场两侧的高层建筑上向“塔经”周围的群众开火,藏人见开了枪,都纷纷抛掉手中的水桶和灭火工具趴在地上,然后猫着腰迅速地跑回八角街里。有七八个藏人被打 倒了,受伤的藏人忍着伤痛大声呼喊着,希望街里的人能赶来救护,但密集的枪弹把八角街转经道口封得死死的,没人能冲出去救回那些受伤者。街里的人们眼睁睁 地看着躺在地上的受伤者和正在熊熊燃烧的“塔经”,很多人双手合十,念经祈福,希望这些人还能有幸生还。两点半左右,高高的“塔经”在浓烟烈火中倒塌下 来,横垣在大昭寺前的空地上继续燃烧着。就在这时,几十颗催泪弹又一次射进八角街里,浓烈的白烟弥漫了人们的视线,刺鼻的气味呛得人们大声地咳嗽着退向小巷的深处。随着一阵警笛的呼啸声,来了三辆消防车在一百多名全副武装的武警战士护卫下驶进人民广场,他们很迅速地扑灭了正在燃烧的“塔经”,在灭火的时候,武警部队的政工人员手持摄像机拍下了救火的场面。一片硝烟退去之后,广场上除了正在冒烟的“塔经”之外,什么都不存在了。既没有士兵和消防车,也没有那些被打伤的藏人们。当几个胆大的藏人想走出街口上前去看个究竟的时候,被从广场两侧射来的枪弹又一次地逼进了小巷里。显然,八角街通向人民广场的一侧被严密封锁了,任何人都不可能冲出来。

午三点左右,武警特别分队开始合围位于市中心的八角街,他们用催泪弹射向人群,迫使他们退入八角街的几条狭窄的巷子,藏人们利用八角街中搭起的障碍物做为 掩护,和前来的武警部队展开了激烈的对抗。由于藏人们顽强的抵抗,武警占领八角街的企图未能如愿。正当四百多名手持盾牌和冲锋枪的武警从八角街里退出来的 时候,青年路、北京东路一带也开始了激烈的对抗,三百多名武警士兵被藏人的砖头、石块封锁,无法对市中心地带构成钳形包围。藏人们用“骨剁”(一种赶羊用 的投石器)对这三百多名士兵进行了集中进攻。这种投石器是藏人们得心应手的武器,用这种投石器藏人们可对远距离的目标进行准确打击。很多正在冲击的武警士 兵纷纷被从百米之外投来的石头打倒,攻击受阻,武警士兵只得退守到房屋角下,凭借着建筑物以躲避砖头石块的攻击。

下午310分左右,武警临时指挥部召开了一个联席会议,会议决定:

“鉴 于目前正在拉萨旅游的外国人还没有全部撤出,所以原定的平暴方案暂缓执行,各分队要坚决防守住各重要机关单位和公共设施,不到万不得以不要开枪射击。如有 被打死打伤的暴徒和市民,应立即收押,不得被其它暴徒收走,以免造成不必要的影响。对城关区内的其它设施,可暂时放弃防守,集中力量保证各点的军事部署不 受影响。对接近重要保护单位和设施的暴徒,要坚决围歼,在围歼中要作到干凈、彻底,尽量不使暴徒漏网,以免造成其它连锁反应。”

下午3点至5点, 武警部队奉命分别弃守了市中心的城关区政府、市公安局城关分局、吉日派出所和居民委员会、拉萨市小学校和城关区粮站。藏人们在占领这些地方时,几乎没有遇 到任何阻挡。城关区政府的牌子被藏人们砸毁,市公安局城关分局林街的一面的窗户全部被藏人们砸烂。由于武警部队在人民广场一侧的严密防守,藏人的冲击自治 区政府和军区大院的设想已不可能施行。于是,他们从八角街的北面和东面涌出去,在北京路、林廓路、青年路一带设置了对武警的防线,由于武警方面对市中心的 弃守,这时的拉萨市中心地区基本为藏人们占领。

一时间,市区内大 乱,内地来拉萨经商的人害怕藏人们的报复,纷纷放弃了自己的饭店和商店,向城外逃避,但是绝大多数藏人们不但没有伤害他们,反而帮助他们向城外疏散。在青 年路、北京路一带,很多内地人在藏人的掩护下向城外转移。但当他们刚刚走出北京西路和青年路时,却遭到了来自武警防线一侧的攻击。催泪弹和石块儿雨点般地 打了过来,使他们又不得不退回藏人的防线内,他们不明白武警部队为什么要攻击他们,藏人们也不明白。

林廓路,三十几名年轻藏人护送着一些内地人和藏族的老弱病残人员向外城突围,待他们刚刚冲过武警设置的警戒线时,就被密集的冲锋枪弹封锁住了。随后,有成 百的武警包围过来,带走了这批人。防线内的藏人们看到了这一幕,他们用话筒向武警喊话,试图说明那些藏族青年是护送汉人们去城外避难的。但对方的回答是机 枪和冲锋枪的点射及十几枚催泪弹。几乎没有任何对话的可能,也没有任何办法走出去了。藏人们面对现实,似乎预想到了形势的险恶。

于城区失去了供应,一部分藏人市民开始收集物资。城关区粮店被砸开了,正当人们蜂拥上前准备装这些粮食的时候,却有人往粮食里泼上了大量汽油、柴油,点燃 了熊熊大火,在其它的地点,物资被藏人们从商店里抱出来堆放在街上准备分发给群众的时候,也被一一点燃烧毁了,汽车、救护车、大量的自行车等交通工具也同 样的这样被处理掉了。这时的市区,到处火焰冲天。一些藏人猛然明白了这是武警便衣们干的。于是,他们见到汉人和内地人就打,他们在这种严酷的现实中开始绝 望了。

整整一天,两万藏人在市中心东突西撞,但他们再无法冲出去了,很多饥饿的外地藏人开始进入本市居民家中寻找吃喝的东西,致使市中心的居民出现了普遍的恐慌状态。

月五日六点左右,在武警和公安的严密监视下,几百名正在拉萨旅游的外国人被集中在拉萨西郊的假日旅馆,开始进行有步骤的疏散,一部分团体游客前往日喀则, 个人旅游者则分两批分别经樟木口岸前往尼泊尔、不丹,另外一些在清查名单上挂名的有特殊身份的外国人则被送往贡嘎机场,在那里接受检查,然后乘机前往成都 和北京。当武警系统和拉萨市公安局外管部门于晚间八点清点人数时,发现还有37名外国人仍然留在拉萨地区,没有集中。他们立即将这一信息报告了武警临时指挥部。晚间9点左右,临时指挥部下令各单位,一定要在6日拂晓前将这37名外国人找到并且集中到一百公里外的贡嘎机场待查。

5 深夜,聚集在市中心的藏人分为几股向城外突围,但由于武警方面的严密封锁,只有少量的人突了出去。武警方面出动的小股部队在市中心地带也受到了藏人们的顽 强抵抗。这一夜,拉萨市边缘地区和市中心地带形成了藏人和武警部队的僵持局面。武警企图以小股部队进入市区中心清查的计划,由于藏人们的顽强抵抗而无法执 行。直到6日清晨七点,武警小股清查部队只在市中心找到了12名外国游客,其它25名外国游客仍然不知去向。

36凌晨,武警临时指挥部向各参与镇压的单位发布了在拉萨开始公开进行镇压的命令,命令内容如下:

一、各单位必须于六日八时全部按战斗序列到位。

二、十时开始对八角街地区发动进攻。

三、外层警戒部队作好战斗准备,对从市区逃出的暴徒进行收押,如遇暴徒抵抗,格杀勿论。

四、中午十二点整开始进行市区全面清查,外层部队要保证警戒线的稳固,防止暴徒漏网。

五、公安厅、局各单位,除协助武警部队进行市区清查外,还要保证城区道路畅通和安全消防工作。

六、武警各单位在清查过程中要严格按照战斗序列中的规定进行。在清查过程中,要做到干净彻底,谨防事态扩大和战斗情况外漏。

七、在清查和攻击行动中,各单位要和指挥中心保持联系,遇事要坚决请示,不得擅自处理,对所有收押的暴徒,统一押往拉萨八一农场,任何单位不得单独收押。

八、清查行动定于七日下午五时结束,各单位务必加快工作进度,争取提前完成任务。

三月六日早晨,武警部队特别分队开始强行进入市中心,他们从南、北、西三个方向同时进行,先后占领了城关区委和区政府、市公安局城关分局、八角街派出所和居民委员会、吉日派出所、吉日治安服务站、吉日小学、雪域宾馆、亚旅社、城关区粮站、单集村居民委员会等市内重要设施。与此同时,武警部队开始沿拉萨市郊设置警戒线,大批武警乘坐着军用卡车沿线布防,把拉萨市严密地包围起来。在通向郊区的各条公路上,都能看到成片的军车和荷枪实弹的武警士兵。

月六日九点,挂着公安局牌子的八辆广播车,在武警摩托车队的掩护下,开进市区。沿青年路、林廓路和北京路,用汉藏两种语言进行广播,要求所有居民不要上 街,以免发生意外。中共西藏当局的这一举动,使聚集在市中心的藏人们清楚地认识到,局势正在发生重大的变化,尽管他们并不知道中共会用什么方式来平息这次 反抗。藏人们有些慌了,在市区有家的藏人跑回了家里,将大门反扣起来,心绪不宁地向外张望着。那些从外地来的藏人们看到这种情况,也开始寻找退路,有些人 试图躲进市民的家里,但大多数人都被本地居民拒绝了。在一种绝望心理的支配下,几千名外地藏人组织了起来,准备突围。

198936上午10时,中共驻藏武警部队会同中共西藏地方公安部队开始合围拉萨市中心。

点左右,在八角街通向人民广场的几条小巷里,据守在街垒后面的藏人们发现,武警分成小股正沿着小巷两旁的向街里靠近。藏人们开始用砖头、石块回击,在雨点 般的石块儿砖头的攻击下,武警士兵们停止了向前的推进。街垒后面的藏人看到这种情况,误以为是武警力量有限,便开始冲出街垒向武警战士扑去,大约有三百多 名年轻藏人以石块儿、砖头和木棍为武器,追击向后撤退的武警士兵们。当他们快冲到巷口时,大昭寺顶和转德道两旁的房屋上突然出现了大批武警。还没等到那些 冲击着的藏人们明白过来是怎么回事,机枪和冲锋枪弹就铺天盖地地向他们射来。在居高临下的武警士兵眼中,这些藏人成了活靶子。密集的枪弹从前后左右射向这群藏人。10 钟过后,这三百多人全部被打倒在转德道的当街。一些受伤的藏人哭叫着向街里趴去的时候,武警士兵向这些人补枪,将他们击毙。街里的藏人们看到这残酷的一 幕,都吓呆了,随后乱了阵角,尖叫着向四面的小巷里躲避,武警特别分队踩着死伤藏人的身体进入了八角街——屠杀正式开始了。

青年路一带,武警开始对据守在马路上的藏人进行围捕,藏人们一边抵抗一边向城区居民去撤退。在冲赛康市场通向北京东路的地方,一群藏人在两名藏族青年的率 领下,以砖头、木棍和“骨剁”为武器,向拉萨大桥方向突围。当他们接近武警防线的时候,受到了来自正面火力的猛烈攻击,一些藏人被枪弹打倒,其它人则四散 逃去,那两名领头突围的青年被十几名武警士兵追赶,他们逃进了靠近青年路的一户藏 族居民家里,武警士兵也尾随着冲了进去。面对冲进来的士兵,两名青年当即举起了双手,表示屈服。但武警一名下级军官不由分说地抬起冲锋枪将两人扫倒,与此 同时其它士兵也扣动扳机,对屋里的所有人进行扫射。两分钟后,两逃亡者和这户人家的九口人的身体都被打成了蜂窝状,全部被杀死。这户人家的三个孩子在武警 冲进房间的时候,正坐在床上做功课,死时手中还握着铅笔。

36 这一天,拉萨一片恐怖,到处都有人被杀,一时间叫喊声和痛哭声混成了一片。一些走投无路的藏人开始试图占领一些公共场所和设施。当他们接近这些地方时,遇 到了守卫在那里的士兵的猛烈打击。成群的藏人在武警“缴枪不杀”的镇喝声中抱头卧在地上,被冲上来的士兵用绳子捆起来押上了卡车。其实,这些藏人手中除了 棍棒、石块儿外,根本就没有象样的武器。在武警特别分队的残酷打击下,据守在市中心街垒后的藏人们开始屈服,不断有人举起捆着白布条的小棍,从街垒里走出 来向士兵们投降。从6日上午9点到下午5点,这短短的时间里,武警方面就收押了近三千人。晚间7点左右,临时指挥部向中共中央报告:武警、公安系统已经成功地控制了拉萨全市,并准备深入进行清查行动。

武警方面不择手段的镇压方式使西藏地方党、政、军感到震惊……

由自治区党委召集的联席会议上,自治区党委、人大常委会、政协、公安厅等方面对武警的这一作法公开表示反对。会议上,各单位负责人指责武警方面把问题搞糟 了。指出这无疑是对今后的西藏社会安定埋下了一颗定时炸弹。政协方面甚至公开指责武警的这种过火行动是一种报复行为,是对党政各部门近年来对武警批评的一 种情绪化处理。会议上,公安厅对武警的战斗序列计划提出了众多疑问,并声明自治区公安厅不能执行这种计划,他们将撤出所属系统的全部执勤人员……

368点,自治区公安厅、拉萨市公安局系统约三千名警察,撤出了拉萨市区,拒绝与武警合作。

3611点,自治区党委将这一情况紧急报告了中央统战部和中央办公厅,并要求中央拿出补救方案来。

36晚,驻林芝的国防军五十二旅,奉中央军委之名开赴拉萨。沿一四〇号公路和九十二号公路,对拉萨地区的达孜、赛哈、德崩、堆龙德庆、贡嘎、曼托林完成了外线布防。

37 由于自治区公安系统采取了不合作的态度,市区的武警部署出现了兵力不足而导致的防卫空虚。面对这种状况,武警方面希望国家安全部工作小组出面向自治区党、 政、军、警各界讲清楚:武警的战斗序列计划是中共中央认可的,并不是本系统擅自作出的决定。但是国家安全部工作小组以此次行动属特殊任务,工作小组来藏属 于机密行动,不便公开为理由拒绝了武警临时指挥部的这一要求。

7日下午,驻藏武警临时指挥部向成都武警总队和全国武警总部报告了拉萨方面的情况,并请求中央方面对此次行动予以表态。就在武警临时指挥部向全国武警总部发报的同时,中央办公厅、中央军委办公厅、中共中央统战部、总参谋部、新华通讯总社、国家安全部和公安部等中央级部门也收到了从拉萨各系统发来的报告和事件说明。37上午,武警士兵六、七人一组,沿街搜查参加过抵抗的藏人。

人在严酷的打击下完全屈服了,几乎没有人敢于反抗搜查。成群的受到怀疑的藏族青年、妇女、老人和孩子被押往位于市中心的藏甘贸易中心大楼,在那里接受临时 指挥部的审问。拷打声、叫骂声和惨叫声不断从大楼二层大厅传出来,大约有八名藏人在这里被拷打致死。另外在其它街区,有人因为身上没有证件而被武警当场打 死。甚至有三名公安厅的便衣也被武警搜索队打成了残废。中午12点左右,公安厅电话警告武警临时指挥部:清查部队应立即停止公开杀人,并提出人犯的收押工作应由公安系统全权负责,武警无权单方面处理。

37 下午,一队武警在市区检查过往行人时,发现有十多名藏人没有合法证件,当他们正准备将这些人押往临时指挥部时,有两名藏人逃跑,一名藏人被当场击毙,另一 名被追赶上来的士兵摔倒,当这名士兵用枪托狠砸那个逃亡者头部的时候,不慎扣动了扳机,一梭子子弹射出来将身后的一名士兵打倒,子弹全部打中头部,这名中 弹士兵当即死亡。

当时在场的所有武警士兵都傻了眼,愣愣地站在那 里不知如何是好。带队的军官是个矮子,面对这种情况沉思了片刻,然后向他身后的士兵要来冲锋枪,命令躺在地上的那名逃亡藏人站起来,这位藏人被打得很厉 害,他挣扎着从地上撑起身体,军官走了过去,提起冲锋枪对着那位藏人的脸部扣动了扳机,十几发子弹将那人的脸全部打烂。军官击毙了那个藏人,转过身对其他 士兵说:“杀人犯被正法了,现在我们替他(指那位被自己人误杀的士兵)报了仇,回去后, 你们必须照这个情况讲,谁要是胡说八道,小心老子对他不客气……

“一 名士兵被藏人开枪杀死了!”武警临时指挥部里的大小军官们为之振奋。在当天报给中央和总部的材料中,他们把死亡士兵和那位无辜被杀死的“凶手”照片放得很 大,并在报告中大肆渲染:藏人在这次暴乱中大量地使用了枪械。为了把这件事编得更加合理,他们把平时没收的一些鸟枪、气枪和双管猎枪摆了出来,放上许多自 动步枪子弹和雷管,拍摄了录像带和照片报至中共中央和武警总部。

的确是个惊人的消息。公安厅和其它部门一时不知如何对待这突然爆出的“冷门”。道理很简单:既然藏人在如此打击下还敢动用武器还击,那么,武警方面的屠杀 当然是不可避免和可以理解的。面对着摆在前面的这些照片,素有“鹰眼”之称的公安厅、局的那些人们竟没有看出那全然是经不起推敲的一堆七拼八凑的破烂。公 安系统对武警的态度首先转了风向,在向自治区党委和公安部报告时承认了这些证据的可靠性。西藏电视台在新闻节目中反复地播出了这些“证据”,用以说明镇压 的必要性。

面对这些“证据”,北京方面的一些局外人首先提出了疑问,新华社“内参”编辑部人员在发稿时提出:这些枪和子弹是不能配套使用的,而且那位死亡的士兵是被何种枪弹致死在武警方面的证据中并没有明确说明,“这里面有明显的漏洞,我们不能发稿!”

一石击破水中天,怀疑从北京方面立刻蔓延到拉萨各界。乔石慌了,他在电话中指责武警的笨拙,同时命令立刻取消这些伪证的报道,越快越好。武警方面万万没想到此事会弄巧成拙,引起了如此巨大的反应,他们赶快派人去电视台取回了那些所谓的证据材料。但此时这则笑话已经在拉萨各界传开了。西藏政界有人断定:武警这回输定了。

37晚间,在自治区党委主持的联席会议上,各界都以嘲弄的眼光注视着武警系统的与会者,武警临时指挥部的负责人如坐针毡,一言不发硬着头皮准备抵挡各方面对此次镇压行动的强烈指难和攻击。他们在捱时间,他们希望中共中央能尽快对此次行动表态。在其它部门与会者怀有敌意的交头接耳声中,他们挨过了会议开始前最初的三十分钟。

会议宣布开始,自治区党委第一书记胡锦涛首先宣读中共中央、中央军委对此次事件的联合指示:

一、此次平乱对维护祖国统一、维护西藏地区的安定团结起到了积极作用,对一小撮破坏祖国统一的分裂主义分子给予了有力的打击,效果是良好的。

二、武警驻藏部队在这次平乱行动中,坚决执行中央指示,不怕流血牺牲、英勇顽强,胜利地完成了中央布置的任务,彻底地平息了一小撮分裂主义分子制造的暴乱,应予以嘉奖。对在平乱中受伤和牺牲的官兵,应予以抚恤和慰问并记大功。

三、西藏自治区党、政、军各部门应发动群众,总结经验,加强各界对维护祖国统一、维护安定团结的认识。要加强舆论宣传工作,大张旗鼓地宣传统一的方针,要旗帜鲜明地对一小撮分裂主义分子妄图分裂祖国的阴谋进行不调和的斗争。

四、加强党、政、军和各部门之间的团结,要坚决杜绝宗派主义和本位主义在各部门的影响。同时要对党员干部大力开展理想道德的教育,树立共产主义世界观。要使广大党员干部严格遵守党和国家制定的纪律和法规,做到不利于团结的话不说,不利于团结的事不做。

五、自治区党、政、军各部门要步调一致,广泛开展爱国主义教育,要坚持不懈地宣传中国共产党在西藏社会主义建设中的领导地位,同时要大力宣传西藏经济、教育、科技等方面的巨大成就。

六、公安系统应继续配合驻藏武警部队的清查工作,要坚决、彻底、干凈、全部地消灭暗藏在西藏地区的反动势力,以保证社会主义事业在西藏的健康发展。在清查过程中要严格执行党的政策,坚持教育大多数,孤立和打击一小撮的方针,避免清查扩大化,造成群众的恐惧心理。

七、对参加此次骚乱的大多数藏人,采取教育为主的方针,但一定要有认罪态度并保证不再重犯。对悔改表现较为突出者,应予以鼓励和给予适当奖赏。对在骚乱中致死 的藏人亲属应向他们表明骚乱不得人心和坚决维护祖国统一的立场,争取这些人立场有所转变。有关方面在其亲属立场转变时可适当给予抚恤和照顾。对在骚乱中受 伤的藏人,应本着人道主义精神根据不同情况分别安排治疗。要尽可能地做好善后工作。

八、对宗教界的清查要慎重,切勿情绪化,对一些寺庙的分裂活动,要继续坚持有理、有力、有节的斗争方式。遇事要多同主管部门协商,不要随意闯入寺庙,以免为分裂主义分子提供制造矛盾的借口。

九、中央决定在西藏拉萨实行戒严,戒严令于一九八九年三月八日由国务院总理发布,各单位要做好各项工作准备,配合戒严令的实施。关于戒严令实施的具体步骤见国家安全部、总参谋部的通知。

共中央、中央军委联合指示中的态度向人们暗示出这场悲剧的真正导演者。它象一股注入反应釜中的中和剂,使大量翻滚起来的庞杂物质又重新沉淀了。武警系统的 负责人露出了几天以来的第一次笑容。令人头晕目眩的政治轮盘终于停止了转动,指针停在了他们所要的位置上。他们又一次地成了政治上的赢家。

联席会议的最后一项是由国家安全工作小组宣布国家安全局和总参谋部共同发布的。

联合戒严通知,大致内容如下:

八日戒严令发布后,国防军五十二旅和武警驻藏部队联合担任拉萨地区的戒严任务。武警部队沿北京路、林廓路、青年路一线布防,负责成关区市中心的戒严,五十 二旅负责除成关区以外的市区和郊区的全线防务。当雄、贡嘎机场由武警和五十二旅联合防守。武警部队负责的临时指挥部宣布撤销,由五十二旅和武警部队共同组 成戒严指挥部。中央军委和国务院对指挥部具有绝对指挥权。目前五十二旅正在开进途 中,武警部队要严守岗位,并着手移交工作。接防工作要求于八日中午十二时以前结束。另外在此次骚乱中被捕及关押的所有人犯,应归口处理,临时指挥部在撤销 之前必须将死伤人数和审讯结果报告中央并向自治区公安厅着手接交工作。

这一期间如发生意外事件,任何部门都不得擅自处理,必须及时向中央有关部门请示,待得到确切答复后才可行动。公安厅系统要充分动员起来,配合戒严部队完成 戒严任务。同时严格担负起社会治安和清查户口的任务,对在此次骚乱中被暴徒抢砸和烧毁的公共、私人设施,应尽快组织人员进行修护工作,对市容清理和整顿的 工作要加快工作步伐。自治区人民政府所属各商业和经济部门,应尽量保证戒严部队的日常生活供应,使戒严任务顺利完成。

7日夜间,拉萨市区到处都能听到哭声,很多藏人居民的家里都有人死伤和被关押。街上还有三五成群的藏人在往火堆中扔自行车和散落在街上的其它商店物资,当武警巡逻队开过来时,人们才靠向马路的两旁,有人偷偷地向武警吐口水,但没有人敢公开叫骂了……

一些藏族的人大代表和政协委员组织起来,结伙成群地到自治区人大和政协机关,要求与这两个部门的负责人见面,要求中共中央方面对这次过火的镇压行为予以解释。他们大多数情绪异常激动,有的竟在办公楼前大声痛哭起来。

有关部门的负责人一直没有出来和他们见面谈话。面对这种状况,政府部门和统战部门的负责人都在躲。他们自己知道,没有任何理由可以说明这些前来的藏族委员们。

些在自治区党、政部门工作的藏族干部因家中有人在镇压中死伤和被捕,他们也串联起来向有关方面要人并向自己所在单位提出辞呈。一时间,自治区党委和自治区 政府办公大楼里呈现出一片混乱和紧张的情绪。不满的声音是从内部爆发出来的,自治区最高当局似乎已经失去运作的能力。他们中有人断言:这场镇压为今后的西 藏政局种下了祸根,目前所造成的状况将使西藏社会从此失去安定。这里的每个藏人都有可能成为一颗随时都会炸响的炸弹。一些早年调入西藏工作的内地干部为此 流下了眼泪,他们万万没有想到事情会搞成这个样子。面对拉萨人那充满深仇大恨的眼睛,他们知道,自己进入西藏的光荣乐章已经打上了休止符。因此,他们中很 多人准备调回内地工作,他们预感到,真正的危险已开始降临。

这天 深夜,哲蚌寺、乃穷寺、色拉寺和大、小昭寺在同一时候吹起了法螺并有节奏地敲击皮鼓,众僧尼咏吟着《密法金刚经》,开始了对死者的超度和对杀者的诅咒。在 听到这声音的同时,拉萨的藏人也在家中摆起了酥油灯祭坛,插上了高香,齐声合咏。这声音凄历而低沉,和着法螺和皮鼓升入了漆黑的夜空。这声音不绝于缕地笼 罩着拉萨城从深夜直到天明。这声音使人听起来感到毛骨悚然——天神震怒了么?

耻辱的和平

日清晨,位于拉萨市西郊五公里处的西藏第一大寺——哲蚌寺,在主寺噶丹颇章(宫) 顶上的高大“塔经”,上升起了一面巨大的“雪山狮子旗”。全寺七千僧人站在大旗之下,在皮鼓和腿骨号角伴奏声中,最后齐声咏唱了《智者喜筵》中的英雄篇 章:仁者以智慧保护自己,敌人再多也难以伤害他。乌仗那婆罗门的儿子,一个人就能降服所有的敌人。大人物所敬仰的,卑贱者却去轻侮。顶月神头上的月亮,却 成了阿修罗的食品。不能专心的修持者,难以有得道成佛的机会。要是能持守寂灵,得道就为期不远了……咏唱持续了近两个小时,当太阳升起来的时候,咏唱结束 了,七千僧人全部龟缩进了那庞大而神秘的建筑中。四处山野一片安籁沉寂,只有那面旗帜迎着朝阳,合着鸟儿的叫声,在高高的噶丹颇章顶上随风飘舞 ——耻辱的和平开始了。

89 半左右,武警部队三百名士兵包围了哲蚌寺。他们用手提话筒向哲蚌寺喊话,武警限僧侣们二十分钟之内撤下“雪山狮子旗”。二十分钟过去了,僧侣们没有行动。 三百名武警士兵在一名中级军官的率领下,鱼贯进入哲蚌寺,沿着高高的台阶登上了主寺噶丹颇章,一名武警士兵飞快地爬上了“塔经”,摘下了象征独立的旗帜 ——全寺静极了,七千名僧侣默默地注视着武警们的一举一动,没有任何反应。当武警三百名士兵情绪紧张地走出哲蚌寺的时候,前来接防的五十二旅的连队也到达 了该寺。十分钟后,换防的交接完成了。武警在交接中没有告诉对方刚才发生的事情,他们捧着“战利品”回去,准备向上级报功。

810点整,国防军五十二旅的部队从东、西、南、北四个方向同时开进拉萨市郊,在完成了城区外线布防后,开始进入市区接防。在市区他们受到了武警方面的阻碍;武警方面表示,由于目前市区内正在进行武警公安系统的武装示威游行,为了保证秩序,所有换防事宜暂缓执行。

810点半,由数十辆载满士兵的卡车和成百辆吉普车、跨 斗摩托车组成的武警公安系统车队,沿拉萨市各主要街道,进行了一场声势浩大的武装示威游行。一时间,警笛长鸣、口号震天、马达轰鸣,拉萨城在一片刺耳的声 音中颤动。武警系统在换防的最后时刻,向前来接防的军队和全体拉萨人民显示着他们的存在,以表明他们仍然对西藏的局势起着举足轻重的作用。

810 整,中央人民广播电台、中央电视台、西藏人民广播电台、西藏电视台同时播送了由中共国务院总理李鹏发布的对西藏拉萨的戒严令。拉萨城区的大街小巷一时挤满 了各单位的广播车,高音喇叭的巨大音量相互交错地轰击着这座城市,没有任何办法听清戒严令的内容。整整一天,拉萨人民都浸泡在这种噪音之中。

39 由西藏自治区党委为首的西藏党、政、军、青、工、妇各界,根据中共中央、中央军委联合指示的精神,开始组织慰问团到医院和军营去对武警军人进行慰问。西藏 电台、电视台连日报道着各种各样的慰问活动,连对此次镇压意见最大的政协也赶忙表态,连日召开座谈会。宗教界和社会贤达们在这种人人过关的形势逼迫下纷纷 表态支持这次镇压行动,并象演戏一样地在镜头前一一亮相。拉萨人沉默了, 西藏也沉默了,只有一个喉咙在叫,拉萨城象一个小丑一样被那些化装大师们涂抹着。刽子手们在这种涂抹中更衬出了他们那“血染的风采”。

下面是西藏人民广播电台和西藏电视台三月十日至十二日播发的几则消息摘要:

310 《西藏日报》评论员文章《稳定局势靠什么?》“……无数事实证明了一个伟大的真理:西藏是伟大祖国的一部分。西藏的天是西藏人民的天,西藏的天是变不了 的,……中国共产党的领导是西藏社会稳定发展的根本保障,……今后有谁胆敢在西藏搞分裂、闹变天,中国共产党必将带领西藏各族人民给他们以毁灭性的打 击。”

311,西藏电台记者杨小芳、张金报道:“少数分裂主义分子的倒行逆施不仅危害了广大人民生命财产的安全,破坏了人民安宁的生活,也使广大信教群众心灵上蒙上了阴影。往日教徒如云,香烟缭绕的大昭寺周围,劫后一片惨败景象。就连转经道东北方向的巨大‘塔经’也被烧得只剩一截黑木椿。人们不难想象,这一小撮分裂主义分子,口中狂叫保证宗教信仰自由,而干的却是烧、砸、抢劫宗教场所的罪恶勾当……”

311 拉萨电视台记者余文潮、陈重报道:“……连日来,在拉萨的公安、武警和解放军战士在搜寻参与拉萨骚乱的分裂主义分子时,搜缴了一批枪枝弹药和反动宣传品; 自国务院发布戒严令以来,在拉萨的公安、武警和解放军战士立即行动起来,迅速搜捕在这次骚乱事件中证据确凿的打、砸、抢劫分子。在搜捕中,查获了部分枪枝弹药。其中大部分是自制的步枪和老枪改造成能适用新式步枪子弹的枪枝……这次查获的有大量新式步枪子弹、雷管、火药及大量的反动宣传品……”

312 西藏电台记者杨小芳报道:“按照自治区人民政府第一号令,拉萨市公安外管部门妥善安排在拉萨境内的外国人以保证他们在戒严期的安全,从三月八日戒严令发出 到九日晚二十时三十分,已有一百九十八名在拉萨旅游的外国人分六批离开拉萨戒严区,其中有三十八人前往樟木口岸离境,剩下的小部份外国人也将在近日离开拉 萨。据了解,在这次少数分裂主义者制造的骚乱中,有十名外国人不听我有关方面劝阻,违反了中华人民共和国外国人出境入境管理法和外交部制定的外国驻华记者 须知以及拉萨市人民政府一九八七年发布的第三号通告的有关规定,被我有关部门分别进行了批评教育、警告和罚款的处理,其中两名英国记者已于八日晚被我外管 部门责令限时离开西藏。”

3 的这场事件引起了国内外新闻界的极大关注,他们纷纷派出自己的记者前往拉萨进行公开和秘密的采访。由于拉萨地区实行戒严,国内外的记者在中国西北、西南靠 近西藏的省份沉淀下来。于是,四川省会成都成了新闻界聚会的中心,成都锦江饭店的大厅里,无数新闻专业人员交头接耳,四下忙碌着交换和传达一些并不可靠的 消息。8日以来,只有几个美国记者搞到了一些远距离 拍摄的照片,画面是正在向拉萨开进途中的五十二旅的部队。没有拉萨事件的任何真实消息传出来。有些国内记者试图凭着记者证和介绍信去购买前往拉萨的机票, 当他们到西南航空公司售票处时,才知道必须凭西藏自治区人民政府和西藏军区驻成都办事处的介绍信才能购票。他们又奔向这两个办事处,在那里,他们看到有成 百人在等待着办理去拉萨的介绍信。负责审查的人员告诉他们,只有三种人有可能进藏:拉萨的固定居民、西藏党、政、军系统的出差人员和有部级证明的中央及地 方各部门的出差人员。十日的班机,全机只载了三十二名旅客,西南联航的客运在这种情况下不得不捎带着装货。国内外新闻界的机灵鬼们这才明白:拉萨是真的戒 严了。她与外界已经完全隔绝。

拉萨城内,搜捕还在继续进行,每天都有大量的藏人因涉嫌参与骚乱而被公安武警收押。有些藏族青年甚至因为曾经和工厂党支部书记吵过架也被武警带走审查。武警士兵继续在八角街戒严区随便闯入民宅,随便抓人。11日上午,一名藏族工人骑着摩托车行至路口检查站,因煞车时超过了警戒线而被武警士兵开枪打伤。藏人们在街道上行走随时都有可能被盘查,满街都是头戴钢盔的军警。一些内地商人开始试探着在街上摆摊售货,但一天下来,几乎没有什么人光顾。拉萨变成了一座只有军警的死城。

311,自治区公安厅和西藏军区联合向自治区党委报告了自35 以来市民的伤亡及被押人数:“截止三月十日,拉萨市民共有三百八十七人在骚乱中丧生,其中多数是被枪弹击毙致死的。七百二十一人在骚乱中受伤,其中伤势较 严重者一百二十六人。三百五十四人失踪。两千一百多人被捕或在押。宗教界人士八十二人死亡,三十七人受伤,一百多人失踪,六百五十人左右被捕或在押。外地 藏人死伤数正在统计中。武警方面到昨日(三月十日)已向公安厅、局系统移交了一千二百三十六名被捕人犯,其它人犯仍在武警处关押……”

这份报告交上去的当天就被定为绝密材料,由国家安全部工作小组封存,任何部门都不得查阅。但这是徒劳的,各单位都有自己的统计系统。

多部门争相向自治区公安厅系统核对藏人的死伤及关押人数,但公安厅为此只能保持沉默。其实,在这场镇压中究竟有多少人死亡,公安厅的人也不清楚,因为他们 对外地藏人在拉萨的人数一无所知,那些报告上的统计数字都是从拉萨市公安局的户籍册中得来的。西藏历史中又有一页被牢牢地粘了起来,成了千古之谜。

312清晨。有人在拉萨河上发现了大量被砍成碎块的尸体。当市公安局的人赶到现场时,尸体碎块大部分都漂向了下游,河边水草旁挂满残存的肢体和内脏……不知道这是死者家属们干的还是他人所为。

当这件事在拉萨城里的甜茶馆传开的时候,在场的藏人们表现出一种惊人的沉默。

难道他们真的被那种巨大的恐怖击得麻木了吗?——这个民族的文化深层中潜藏着一种因果报应的苯教哲理,难道他们已经把命运托付给来世了?

当你看着这些呆滞的面孔时,你会感到不寒而栗,因为你会得到这样一种回答:“既然你们赢得了今天,那么,我们就选择明天吧!”

明天会是什么样子——死者和生者都无法回答。法螺和皮鼓又一次从古老的寺院中响起,僧侣们又开始咏吟那晦涩而深奥的经典。这声音被山风托起送上了四外那褐色的山峦。夕阳落在了远山的背后,夜的巨幕正在徐徐落下——拉萨悲剧的最后一幕在千古永存的青藏高原上宣告终场。

两个多月后,在那个政权的心脏——北京,一场更大规模的屠杀开始了。(全文完)

作者简介

唐达献,笔名小村,年轻时由因而于反对毛泽东的统治而被捕,从1975 1979 年之间坐了四年多的监牢。其后虽获得平反,但他坚持自己的理念,积极从事民主运动。1989年六四天安门事件中由于积极组织抗议活动而面临危险时,在法国 驻中国大使馆的帮助下流亡法国,继续攻读人类学和民族学博士学位。作者在中国大陆作为一个新闻记者,发表过有关经济学和社会学的论文,1983年和 1989年前后两次长时间在西藏地区进行社会调查等,期间作者广泛接触西藏的各阶层人士和中共官员、军官等,从1984年开始以研究员的名义前后多次上书 中共决策阶层,包括统战部、民族事务委员会、国务院宗教事务局等,提出在温和平等的基础上解决中国存在的民族问题。作者的父母原来均为高级干部,曾由于倡导温和对待少数民族而遭到整肃,因此作者对民族问题、特别是西藏问题作了较为深入的研究, 因而也使本文更具说服力。

原文链接: http://xiaonews.blogspot.de/2012/10/blog-post_1977.html

(本文已被和谐,翻墙搜寻而成,编者按)

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我支援西藏收获的部分作品(有图)

2012年4月9日 评论已被关闭

这些是我作为广东首批援藏干部进藏后收集素材而成的作品。十七年过去了,援藏岁月深深埋在我的心底,一直激励着我的人生,此后无论是荣辱得失,都有一个坚强的信念支撑着我。 阅读全文…

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宁肯:西藏日记

2012年4月8日 评论已被关闭

西藏日记(19841986

1984730 星期一

今晚,在拉萨记下这不平凡的一天。像不可思议的梦一样,两个小时以万米的高度(从成都)跨越了一千三百公里,飞临世界之巅,饱览了千山万水,俯瞰茫茫云海,从群山到群山,从江河到江河,从雪峰到雪峰,从一个世界到了另一个世界拉萨。尔后乘汽车由贡嘎机场沿雅鲁藏布江一路颠簸,沿途藏族男女老少不时闯入我的视野,我终于亲眼目睹了被传说打扮得神秘、陌生、野蛮、古怪的藏族儿女,我为那些传说、歪曲而愤愤不平!当沿途的几个藏族儿童或是妇女、老人朝我们频频挥手,那满脸的笑容显得那样朴素、善良,我心中涌起巨大的爱的呼唤,我的眼潮湿了……好吧,这是一个序言,让我慢慢的,一字一句,开始记录这里的生活……

198483 星期五

上午,来到布达拉宫,仰望,无法用语言表达……倒是布达拉宫脚下满目的石片让我亲近一下,可以用手摸一摸。据说每年来此朝圣的人在围绕布达拉宫转完经后,临了必扔下一块石片,久而久之这里便堆满了这种刻有经文的石片。今天亲眼目睹了这景象:大小不一的岩片一层一层地摆开,最上面还有牛角,牛角上也刻有经文。当我正好奇端祥这些有文字的石片牛角,忽抬头看见前面三个藏族妇女站在一处石台前摆弄着什么,好奇地走过去,心里还怕引起她们的反感,结果她们见了我只是不好意思地笑了笑,继续她们的事情,我放心了。石台满是灰烬,灰烬上面放了一些类似树枝子的草。一个背小孩的妇女胳膊上挎着一个竹编篮子,篮子里满装着一种草。我好奇地问她是什么草,这是在做什么,她用藏语回答了我,可我一句也听不懂。正这时,旁边一个年轻的姑娘忽然轻轻的用汉语对我说了一句:“就像烧香一样。”她说的那样清晰、自如,我真是高兴得不得了。于是我又从她口中得知这是一种香草,制香的原料,她说这草非常香,买不起香,所以干脆用香草了。正说着背孩子的妇女划火柴点草,草还青着,划了好几根火柴也没点着,于是我拿出了一张废纸要递给她,这时香草怦的一下着了。燃着了香草,她又从篮子里拿出一把铜壶围着香草浇了一圈类似牛奶的东西,因为我刚刚在前边喝了一杯这东西,于是马上说道:“这是青稞酒吧?”那妇女见我居然知道是青稞酒,非常高兴地点点头。这当口,年轻姑娘又指着香台上一小撮白粉对我道:“这是糌粑粉。”“哦,糌粑粉”我连连点头,姑娘说;“神吃,我们也吃。”好幽默!我们一齐笑了。围绕布达拉宫的这种进香台有许多个,这里的进完了要进下一个,分手时我向她们挥手致意,她们也都挥起了手笑着同我作别。布达拉宫进香这一幕给我留下深刻的印象,藏民族是一个多么善良、友好的民族啊,我望着她们的背影不禁感叹。

1984923 星期日

一清早,我的学生们就穿着漂亮藏装到了学校,然后,排着整齐的队列,打着队旗,唱着歌,向着两条小河拥抱着的(尼雪)林卡走去。学生们兴奋极了,他们背着卡垫和一天的饭:酥油茶、青稞酒、甜茶、酸奶。每个人都准备了节目,有舞蹈、独唱、重唱、合唱,有用藏语朗诵的《文成公主到西藏》。先遣队员在林卡中已围好了白布帷幔,当学生们透过林子看见了那一角帷子,高兴得欢呼起来,队伍立刻像从地里冒出的泉水一样涌上前去。于是铺好了形状不一的卡垫,席地而坐。这时学生旺金端着一个糖盒送到我面前,接着从我身边走开,每个同学送上一块,整整绕场一周。节目开始了,先是大合唱,然后是舞蹈《体育场上》,九个女生分成两队翩翩起舞,相迎,而后婉如二龙出水,分开,列成两队,两两对舞而上。大家伴唱,再退回,接着是下一对。这个舞很有点整体的造型,富于变化和线条感,真是美极了!当她们一出场两条手臂像像迎风飘扬的树枝一样自然,柔软。男生也上去了,好不热闹。藏族孩子能歌善舞真是名不虚传。虽然她们有时也腼腆,但总体来说很大方,能感到她们天生的欢快和自由的精神。我拍下了许多美好的照片,学生们对照像也非常新鲜,纷纷争着表演。

上午的节目告一段落,野餐开始。学生散落在林卡的草坪上,分成了五六堆儿,有的在河边,有的在树荫下,有的在田梗上,有的在刚刚收获过的青稞麦田上。阳光极其明媚,而学生们铺好卡垫,拿出各种吃的东西,我站在中间,向四周一望,真是美妙,婉若一幅颇富民族特色的油画。几乎每一堆儿学生都同时招呼我到他/她们那儿吃饭,如果哪一堆儿我去晚了些,他们就不高兴,抱怨我欺负人。所以我是东吃一点西吃一点。我吃了从未吃过的粑离,那是一种薄得像纸一样的面饼,吃的时候把饼摊开,放上味道鲜美的的牛肉条,然后一裹。他们都是这样吃。他们炒了许多菜,一盒一盒摊开,丰富得很。我还喝了酥油茶、甜茶、酸奶、糌粑,还吃了藏族过年才吃的卡赛,一种油炸油条麻花类的食物。他们边吃边唱,边唱边吃,快活极了。

饭后,我同几个男生聊天颇有收获。我了解到他们的家庭身世,其中有一个叫阿旺次仁的学生,曾经在哲蚌寺当过小喇嘛,我非常吃惊。他的父母都在格尔木草原放牧,1981年十一岁上他被父母送到了哲蚌寺当了喇嘛。一年后才给拉萨的舅舅接出来,重新上了学。寺庙生活是很苦的,通常每天是这样:早晨五点钟就要起床,喝一杯酥油茶,吃点糌粑,然后随着师傅念经。大多是解释菩萨的,到九点钟开始干活,打杂或是到果园劳动,中午仅有半小时吃饭时间,到两点又开始学着念经,五点钟又要到果园干活。他的师傅六十多岁了,叫阿旺洛桑,师傅把他的名字一半给了徒弟,于是他改了原名,叫阿旺次仁。师傅待他很好,他自己住一间屋,那时庙里有一百多个像他这样的小和尚,也常发生一些打架事件。那时他班上的同学常常去找他玩,果园成熟季节,小伙伴们就去找他了,他就给他们偷来果园的苹果他伙伴们吃。这时旁边的小巴桑搭了话,说有一次他去找阿旺去要苹果,他在果园边上等,阿旺进去摘,他在边上看着,这时一个过路的人问他讨苹果,叫他小师傅,以为他是哲蚌寺的,说到这儿他笑起来。这小巴桑也很有意思,他说他爸爸过去也是喇嘛,我就问后来怎么不当了,小巴桑说他爸爸在色拉寺,因为常常喝酒不正经念经还常常闹事,给庙里赶了出来。

小巴桑还讲了一个宗教故事和一些有趣的传说,说以前藏人有个国王,力大无比,武艺高强,曾经有的魔鬼在西藏很是猖獗,无人能敌,后来国王同魔鬼交战,他变作一只小耗子钻进魔鬼腹中,魔鬼决心与他同归于烬,于是叫手下人造了一个大铁盒子,他想钻进去就这么一起完蛋。可巧那造盒子的人心向着国王,于是造盒时在盒壁上钻了个针尖大的眼儿,于是魔鬼腹中的国王从腹中钻出安然逃离了铁盒,胜利了。国王死后变成了活佛,小巴桑说,他一半留在天上,一半留在地上,就是现在他也每天随初升的太阳一起驱赶魔鬼,到了太阳落山又回庙里。小巴桑还说在格尔木现在有许多鬼,那儿的人死后都不能升天而变作鬼,小巴桑说,鬼并不可怕,和活人一样,比如两个过去相熟的人,其中一个已经死亡,那活人仍可和死人饮酒聊天。小巴桑说,有一次,阿旺爸爸的一个熟人,在朋友家喝过酒,回家路上遇到了一个鬼,此鬼是他过去的朋友,于是他们又在一起吃喝一顿。

小巴桑说得神乎奇神,坚信自己讲的是真的。但他说拉萨没有鬼,因为拉萨有哲蚌、大昭、色拉等寺庙,有菩萨保佑,人死后都能升天,而格尔木没有这些寺,所以人死后都变成了鬼。这时坐在一旁的德庆卓嘎递过来一个糖盒让我吃糖,我一看是外国货,圆形糖盒四周是几幅田野收获的图案,一头牛拉着装满麦子的车,后边的农民跟着,盒盖是一个半裸的披发女郎。小巴桑告诉我说这是印度糖盒,德庆卓嘎妈妈前两年去过印度,见到了尊者,还带回尊者一盒谈话录音。一天的时间结束了,印象太多了,感受更是新颖丰富,这是我进藏以来最幸福的一天。

19841011 星期四

黄昏,哲蚌寺西侧山脚下,偶然发现天葬台。奇怪的是我一点恐惧也没有,完全为好奇所控制了。因为早就听说哲蚌寺山上有天葬台,我也常看到那边山上有鹰在盘旋,可是具体在什么地方不知道。那地方好神秘,有许多山峰,因此总是猜测可能是在具体哪个山顶,因此我常常在遥望那边山峦时憧憬着天葬台,想,也许是在那个山顶,那里有经幡飘拂,不,那儿太高了,也许在矮一点的山上。日久天长,好奇心越来越强,因而今日黄昏到山脚散步,偶遇天葬台,竟然喜出望外,哪有一点畏惧之心呢?

山脚,草坡上,石块砌就的一个圆盘,直径约有一米五。石盘上显得油腻腻的,呈灰黑色,空空荡荡,天葬师大概有几天没在这儿工作了。我和同事林跃站在石盘上,弯着腰,像寻觅什么宝贝,突然,林跃叫了一声,原来在石缝中他发现了一小片头盖骨。尔后,又发现了一些骨头碴子。我们讨论着这些骨头碴是人体的哪个部位。石盘上还散落着一些天葬师用过的匕首,藏刀,大小不一,在黄昏里闪着幽幽的寒光。我甚至抓起一把匕首仔细端祥,有一刻我觉得有必要拿回去一把作纪念,后来心里不舒服又放弃了。离石盘一米左右的的地方,还有一块方整的石头,朝天一面凹了进去,我们猜测说人的头就在这块石头上捣碎。而就在附近,我又发现了一根腿骨,白崭崭的。或许是天葬师的疏忽没把腿骨捣碎,我这样想。许多男人女人的衣物散落在葬台周围的的草丛上,一件水红的女人穿的薄绒衣安祥地垂卧葬台的边沿上,煞是鲜艳,上面的饰花、镶的黑边都看得很分明。离它不远,还有一束女人的头发,黑黑的,没一根白的,这大概是一个年轻女人的头发。难道是应了佛洛伊德的学说,在这死亡之地,我觉出了一股诗意,一股生命的气息?我甚至认为,一个年轻人,尤其是一个年轻的女人,即使死了,灵魂依然弥漫着活力、青春和生命。

天葬,死亡。我退到远一点的地方,瞩望着眼前的情景,思考着这两种东西。这里是人生的终点,生命在这里不是消亡了,而是获得了新的意义。照藏人的意思就是升天了,升入了天堂。这是自古以来,无论哪个国家,哪个民族,对死亡的一致认识。我又瞥了一眼远处宏伟的哲蚌寺,尽管它在这里只露出了白色的一角,但我依然感到它那强大的宗教意识和精神力量。

19841012 星期五

穿过村子,来到哲蚌寺东侧山脚下。又是一个黄昏。从东侧望哲蚌寺才发现其宏伟、壮观而又繁复、重叠、层次变化无穷的面貌,仿佛发现了新大陆,我和林不禁惊喜万分。一路沿山路而上,四野怪石成堆,成群,一派蛮荒景象。右面大沟小谷,地貌真是让人感受深刻。一方面是最高的精神境界(白色的哲蚌寺)矗立在山腰上,主宰着人的灵魂;一方面是最原始最蛮荒的土地――你不能想会有任何一种思想文明跨进这里一步,这里的石头拒绝着一切。正是这两者的结合才使得这里越发显得神秘、令人惊异不已。你坐在这里,一方面觉得自己像野人,与这里的一石一草没有区别;另一方面又被某种不可思议的气氛控制着,这一草一石都是某种精神力量,向你传递着原始而崇高的复杂、深邃而又洪荒朴拙的气息,你被弄得不知要思索这境界还是思索自己。你觉得连自我都不可思议了。

两个年轻的藏族姑娘提着罐子走来,好奇地回顾我们,不一会儿消失在只闻泉水响不见泉水影的沟壑之中。我们坐在一块巨石旁,一个劲儿地发着莫名其妙的感慨。黄昏是那么肃穆。忽然,远处传来一串嘹亮的山歌,放眼望去,一个十三四岁的藏族小姑娘蹦蹦跳跳顺山路走下来。那是一首藏歌,我曾听过我的学生唱过,所以很是耳熟,也备感亲切。那歌声本身有一种诱人的旋律,再加上她一蹦一跳,给美妙的歌声注入了一种节奏感。你突然觉得这是大自然突然放出了一个自然的精灵,村子里飞出一只百灵,一种自由的精神突然叫这里的宗教气氛黯然失色,而大地顿然生辉,小草仿佛摆脱了什么,在风中摇曳、飘舞。一个孩子的心灵给大自然入注了无与伦比的清新,哲蚌寺在孩子歌声中,在黄昏花里,威严一扫而光。

那是一条很长的山路,我们的眼睛一直目送着姑娘的身影,聆听着她那自由自在的歌声,依依不舍呵!感触无穷呵!我觉得我一下解脱了,生命又回到我身上,不,不是,是灵魂、热情洋溢、幸福美好的灵魂又回来了。而这一切都是那小姑娘给予我的。刚才那种冥冥的沉重的迷惘消失了,一种清新洋溢的美感给了我渴望生活的力量。我和林都比较激动,站起来,我也情不自禁地大声唱起来。姑娘那歌声因我们中断了一下,那小小的像鸟一样轻快的身影也停住,就像停在一棵树枝上。然后,一切又活了,歌声更嘹亮,更熟悉,更轻快,更自豪的歌声蹦蹦跳跳地跑了起来:“请到天涯海角来,这里四季春常在”这歌我太熟悉了,是流行歌曲,她也会唱!……小姑娘的身影在山路拐弯的地方消失了,然而歌声依旧那么清晰,如丝如缕,萦绕在心,尽管越来越远……正当我们失望怅惘之际,歌声忽儿又近了,小姑娘身影悠地出现,啊,就在我们下边的山脚下,我甚至看清了她的装束,她停下来,朝我们招了招手,一溜烟进村了。我心里真有一种说不出的感受,只觉得一种惆怅,一种芳香,一种回味无穷的力量久久萦绕在我的心上……

19841016 星期二

又至哲蚌寺东侧山脚下,这次比上一回爬得更高一些,几乎到了圣山的山腰上。坐在一块巨石旁,周围是漫野的山岗,山岗裸着一块块峥嵘的石头。丕乌孜山的两条巨臂钳形地伸向河谷平原,仿佛随时都有可能把拉萨搂进怀中。这时正是黄昏晚景,在山峦与云幔之间露出一方桔色的天,拉萨河此时无比绚丽多彩。她向西漂流,被群山挡住,然而隔过一道山脊她又重现,而且更开阔,像扇面打开,形成无数的小小的湖泊,被晚霞一映,真是既辽远又辉煌,好像女娲刚刚补过的还在微微颤动的天。我还从没见过这样的黄昏,这样恢弘、起伏、被群山切割织就的这么迷人的黄昏。我见过许多黄昏,可这里的黄昏是独一无二的,这才是真正的黄昏,这是世界高原特有的最雄丽的黄昏。她不单只给你一个单纯的美感,她令你有一种蕴力极丰的沉思,是一种关于宇宙与宗教的沉思,是一种静穆的激情。我心中舒缓而明晰地起伏着一种伟大而神秘的旋律,我心中的旋律在指挥着群山变奏、浮动。我想起了音乐。我觉得巴赫的沉思与神秘在这儿可以找到共鸣,但这里的宏原的宇宙感,这里的壮烈和巨大生命力、激情却是巴赫难以料想的。这里应是巴赫与贝多芬的结合,贝多芬是用激情思索着命运,而这里是在用命运感沉思着激情。贝多芬属于人类的范畴,而这里,高原,群山,河谷,流水所组成的黄昏却是属于包括人类在内的宇宙——大地和天空!

夜幕已降临,而天边依然露着晚景微光,我和林恋恋不舍地走下山来,这时,整个山体都仿佛随着我们动了起来,一种突发的感觉,丕乌孜山的两条已模糊但仍硬朗的巨臂越发坚定不移地伸向河谷,伸向平原,一瞬间,我只觉得,那巨臂成了我的双臂,我伸开双臂,在一股神力的冲动下,向着广阔的已是紫色满野的大平原拥抱而去……

1985122 星期三

昨夜大雪覆盖了拉萨四周的群山,今早一起床,阳光耀眼,群山披上银装,好壮观!屋顶雪正在融化,滴滴嗒嗒,隔壁蒋老师家的电视正播放钢琴独奏曲,金属的敲击、奏鸣的音响像阳光的波浪在我梦醒的一瞬间扩展,中间穿插着雪融的声音,真是美极了!仿佛一明亮有声的梦代替了另一个梦,我那样静地听着,一时只觉得世界变得那样单纯,明亮,除了钢琴、雪声什么都不存在了。我一动不动,居然出现了幻觉:在白茫茫的雪原上,阳光普照而明媚,一架钢琴放在雪上。那是一架黑色透明的钢琴,一群鸽子在琴键上飞来飞去,美妙的音乐随着它们的起落从那里响起,扩展,阳光也是从那里流淌出来的……这时在我的脑海中立刻像屏幕似的显示出一首诗的题目:高原,钢琴和雪。

1985311 星期一

课后,与林从学校墙洞钻出,到了丹巴村,学校与村子一墙之隔。干荒的山,干荒的村,那片隔过一片刚刚发芽的果园,是几户人家的小孤村,好像是被这个大村子耸肩一甩甩出去的。夏天山上有流水经过那里,颇有点流水孤村的味道。我的一个学生仓曲住在那儿。干荒呵,四野皆是干荒,那一小丛泛绿的柳树,一点也没给这里增添朝气,相反自身显得更加可怜,无法控制这干荒干荒的景观,显得那样畏缩。走近看,鸟儿也叫得怪可怜的,一点不水灵,透着干气。我情绪黯然,灰然,无精打采,感觉很疲倦――疲倦色的山。那些杂乱无章的白粉石头房子,在强光下非常刺眼,刺得你浑身不舒服。一种无法言状的感受,让我们无语。

1985318 星期一

如约午后两点钟我到了巴桑老师在八角街的家。确实漂亮,室内布置得那样鲜艳,色彩斑斓。有一幅唐卡在墙上,显然是释迦牟尼的故事,巴桑说这是他家三代人完成的画,太爷、爷爷,爸爸。另外还有五幅唐卡也相当漂亮。室内有廊柱,天花板,全部印花丝绸包装,顶中央有一道像垂幕样的彩带垂下。四面墙壁皆涂上黄颜色,边上为三道杠,有地毯,茶几,总之是一个华丽之家。从巴桑家出来,巴桑陪我去八角街买衣服,之后去大昭寺,随他一同朝佛。

大昭寺的建筑极其辉煌而又扑溯迷离,中间一个大厅,四面布满小厅室,非常神秘。在一个最重要的厅室内——厅前是木板铺就的,几个小喇嘛正在拖地,我看到班禅大师叩拜的彩照。巴桑说那是八二年班禅来西藏时到这里拜佛留的影。这个厅有着严格的仪式,自左向右,在释迦牟尼盘坐的大腿上伏首,然后退出。转过去,再在另一侧伏首,一旁的喇嘛给我一捧圣水,见我是汉族,如此虔诚,高兴赞赏地朝我笑笑,竟笑得我很感动。巴桑边走边跟我讲大昭寺局部的故事,藏医神,白拉姆,宗喀巴,松赞干布,文成公主,各种护法神,都是壁画上的故事。然后到了寺顶,见到巴桑的舅舅。舅舅是这里的文管会主任,巴桑说舅舅过去是哲蚌寺的喇嘛,获得过格西学位。照了张照片,巴桑高兴地说舅舅今天不知道怎么了,这么痛快地答应照相。接着又去了一些地方,之后回到学校。今天是非常重要的经历,感受,值得久久回味。

1986214 星期五

久违了,丕乌孜圣山涧谷!这条蛮荒而又神奇的涧谷我和林去过不下十数次,这次冬季造访还带上了我们的身着鲜艳藏装的三个高三女生,琼达,德吉卓嘎,次珍——次仁卓玛,她们一红,一绿,一紫,在这深山峡谷,在这荒山秃岭、巨石生烟的地带,她们犹如三朵娇艳的迎春,飘逸,令大自然生辉。脚下是如缕如带的溪水,水上的五彩斑斓、飞虹烁影,是她们婀娜的身影,那银铃的嘻笑扬起了彩色的水花。阳光融融,流满山谷,巨石下,被阴影留住的冰瀑像瞬间凝冻的,真是天造地设,晶莹有如月宫。美惠三少女站在冰瀑下,展袖伸指,采撷一柱柱冰凌,真如天女下凡到人间,好不兴高彩烈。忽听哗啦一声,头顶上几挂冰柱落下,头上肩上落了一身,起先吓了一跳,随后笑弯了腰。琼达红袖又展,玉面微扬,仪态甜美高傲,在冰清玉砌的辉映下,几欲成仙……拍下这一连串的美妙绝伦的镜头,我与她们又合一张影。我的出现当然要破坏这仙境,但这仙境太诱人了,我如何能自己!当初下到这冰瀑地带可是费了不少劲,是我和林一上一下把她们接到这冰瀑地带的,我在上面拉着,林在下面接,她们像坐滑梯似的平躺在大鹅卵石上,笑着叫着朝下滑,这样滑了两个石头才到了冰瀑之下。她们说,平生第一次经历如此的危险。历点险往往叫人精神勃发,神采奕奕,她们高兴坏了,我们则舒了口长气。

两点钟我们开始野餐,在两巨石间的白沙滩上铺上一方德吉带来的宝石蓝绸巾,五人围坐在一起,头顶一小片蓝天,右边涧水潺潺,又一番佳境,可谓良辰美景,似水流年,空谷幽人,美不可言。世外哪知有如此绝境,此谷应得名仙人谷,此滩应得名美人滩。是的,在她们眼里,我们始终是老师,然而在我们眼里,她们不仅是学生,还是美的显现——自然界最美的那部分显现。有了她们,这条山谷就不再干荒,不再寂寞,不再燥裂,山谷盈满了少女的春光……

傍晚六点钟我们方才出了涧谷,回到六中。我想这在我一生中将是最难忘的一次野游,我记得琼达说了一句话,她说:“我总觉得走着走着我们就成仙了。”藏人时常有这种奇妙的直觉,我领教了过不只一次了,而今天她这种真觉叫我震惊。以往他们的直觉大多有点离奇,可这一次引起我深而强烈的共鸣。是的,没有一个民族能与藏族的直觉相比,他们上有佛天,下有鬼神,中有神奇的自然地貌,这就促成这个民族的丰富奇异的直觉力。琼达,德吉、次珍今天所给予我的够我享受、体验、思索、挖掘一辈子,这其中的层次就无穷无尽,你挖掘吧,多幸福!

1986622 星期日

甘丹寺。车在半山抛锚,步行至寺院。转经,拿了一瓶酥油为经堂的酥油灯盏一一添油。这瓶酥油是替次珍添的,学校组织朝圣,她本想也来,但身体不好,要我替她添油,教了我六字真言,并祈祷她考上大学。转了七八个经堂,添油灯不计其数。在大群的藏族中,只有我这么一个汉族添油,颇为引人注目,喇嘛待我极好。转经路上,藏族朋友一路给我讲路上的掌故、传说。至天葬台,学校门房老波啦一家祖孙三代,小孙子还在年轻母亲怀中,先后仰面躺在天葬台上,口中念念有词。我大为惊讶,不知何故,沉思良久。怀中婴儿也被放在了上面,四下里是刀斧器具,白骨遍地,煞是可怕。完毕,在台上一石上敬献了哈达,表情极悦。后来我方知他们此态意在死前已将灵魂献给了佛天。晚,八时归。

1986624 星期二

在西藏快两年了,总有一种预感却又说不清:这两年的边远生活对我有什么影呢?好的,抑或别的?但不管是什么,我觉得这两年对我的性灵是一次全面的洗礼,自觉或不自觉,主动或被动的受洗。尽管这两年写作上平平,但人只能选择行动却不能选择结果。结果往往出人意料,也许正唯此更耐人寻味。你发现了什么啊!或者不能说发现了什么,只是预感到了什么,就在你身边,仿佛突然出现现,你还摸不着它,把握不了它,你望着星空,依稀看见一张浮动的面影,看见一颗深红搏动的心。就是说只有此刻你才能重新审视自己,发现一个模糊而又全新的世界。

1986722 星期二

夜,八角街。白天,八角街去过无数次,还从没夜间走过,一直想临离开西藏前夜间去一次,看看夜间八角街是什么样,巴桑老师满足了我愿望。巴桑对我的想法很感奇怪,因为他还从未想到要看看夜间的八角街。一早四点钟,我们骑着车穿过静如天空的街道,幻影般的布达拉宫,到了环形的八角街。天很黑,无论我还是巴桑都感到某种莫名的恐惧。八角街是藏族做生意的地方,又是朝佛转经圣地,今天,我与巴桑可能算是最早的转经者。

夜风习习,时紧时缓,白天摊位丢下的纸张飞舞,一些白纸像灵纸一样掀动,两侧藏式楼房的白灰墙泛着白光,黑窗框则像一张张暗影。狗在一些角落缩着,一叫不叫。这种时刻你说是阴间不像,说是人间也不像,这似乎是一种临界,一种中阴。顺时针转了一圈,回到大昭寺前,远远就看见寺前人影幢幢,到前一看,原来是一列送葬队伍!死者由担架抬着,正对大昭寺,正在默祷。所有人都举着香,香火星星点点。我和巴桑大气也不敢出,我没想到会有这一幕,不知是凶是吉,总之心紧成了一团。

回来路上,巴桑告诉我这是藏地的风俗,死者在天葬前都要来到大昭寺转一圈,是人生的最后的告别仪式,然后才去天葬台。他这一说我想起来我们刚才其实原来一直跟在这支影影绰绰的送葬队伍后面,所以才到一种阴间的味道,我们也是送行者!我不知道这是否是天意,那时明月如此皎洁而我们为什么还感到无可名状的惧悚?体验了夜晚的八角街,拉萨的核心,离开西藏无憾了!(选自本刊12年第一期“跨文体”栏目。《散文*海外版》选载)

我们西部

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开国中将张经武因何绝食而死

2012年4月7日 评论已被关闭

(2012-04-01 20:34:47)

张经武这个名字,在20世纪五六十年代,曾经显赫一时。在解放西藏的斗争中,他力劝达赖,从容平叛,在拉萨升起了第一面五星红旗。然而,“文革”期间,统战部发生了一起轰动一时传的离奇的“档案事件”。张经武离奇死亡……

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(一)

“文革”开始的时候,刚刚从西藏自治区党政军第一把手调到中央统战部任副部长不久的张经武,也和许多领导干部一样,想跟上伟大领袖毛主席的战略布署,过好社会主义这一关。然而运动的发展绝非像他所理解的那样,是一场反修防修的政治运动,更不会想到后来演变成了一场史无前例的大动乱。

“文革”期间,统战部发生了一起“档案事件”。这在当时也是轰动一时,也被传得很是离奇。

事情发生在1967115日,有人指挥群众组织冲进了统战部档案室,抢走了二十多箱档案材料。据后来参加抢档案的人讲,他们当时的目的是为了保护这批材料,不让对立面抢去。这些材料被他们装上汽车,拉走了。当时传说,这些档案中有一箱是绝对机密的,档案散失后,有的到了特务机关之手,使党在境外的一些人员受到了严重损失。特别是台湾的一些高层人士被杀……事后,人们才知道这些都是谣言。但在当时,此事惊动了党的最高层,公安机关把几个主要负责人抓了起来。

事情发生后,张经武明确表态:这是错误的!但指挥抢档案的人中,有那么一位局级干部,他为了掩人耳目,也为了给自己开脱,说:“张经武知道此事。”并且还编出了怎么商量怎么开会的“情节”。于是乎,专案组就开始审问张经武,要他交代支持抢档案的“罪行”。

不久张经武就被两个专案组管了起来。一个是中央专案组“一办”,另一个是“五一六”专案组。

专案组要他交代的还有另一个问题,就是所谓黑线人物问题。因为当时有人揭发他在西藏工作期间执行了一条反革命修正主义路线。

张经武的态度很鲜明,他说:“去西藏是毛主席派我去的,那里的大政方针是毛主席定的,我执行的是毛主席的路线,怎么能说是修正主义!

专案组认为他的态度很不好,要打一打他的态度。谁知,越打张经武越强硬,致使他们的审问再也进行不下去。

于是,张经武就成为抗拒运动的典型。他的境遇也就越来越坏。有一阵子,每天都有专案组的人要他来交代问题,对他进行车轮战,疲劳战。

此后,再让张经武交代什么问题,他都不再理睬,他用沉默来表示自己的抗争。这样他就被认为极不老实,他就是对抗党中央,对抗毛主席,他就更是死不改悔的走资派。此时,他是多么想见到毛泽东,见到周恩来,向他们陈述这一切,然而,他写了无数次的信根本就送不上去,他甚至有些绝望了……

于是,他采取另外一种斗争方式——绝食。

一天,两天,三天……张经武坚持了一个星期,最后,出现了休克,专案组这才把他送进了医院。在这段时间,专案组没有向上面汇报,实际上就是想让张自己饿死。据说张经武死后,周总理批评了他们,并对有些人做了处分。

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(二)

1978年年末,张经武的夫人杨岗从秦城监狱放出来以后,就和孩子们四处奔走,寻找张经武的骨灰——他们知道,张经武在1971年就不在世了,但作为他的亲人,他们很想找到他的骨灰,很想知道张经武究竟是怎么死的。他们看到的是当时的中央专案组“一办”给统战部发的一张死亡通知书,上面称:张经武因心脏病复发,抢救无效,于1027日去世。

他们对这个通知是怀疑的,他们知道张经武被监护时,身体很好,没有什么大病。于是她就和儿子女儿开始了漫长的寻访调查。

他们先找到了原统战部“五一六”专案组的一位女负责人。她说,张经武死在北京军区总医院。杨岗和儿子直奔北京军区总医院,想查找张经武的病历。查了半天也没找到张经武的名字。

门诊部的王主任告诉他们:“文革期间卫戍区送来的病人都用代号,还是去问问他的代号是什么。”

代号没问到,却得到了另外一条线索——张经武不是死在北京军区总医院,而是在三里屯附近卫戍区的一个师医院。

他们又驱车来到这个医院的医务处,查到了一张代号为56号的病历。当时的副院长刘芝荣告诉他们:“没有错,听说这个老头在西藏工作了好多年,后来还是中央人民政府驻西藏代表,那时一说56号就都知道是张经武。”

刘副院长回忆道:“他是在绝食七八天后的一个下午抬来的,眼睛已经闭上了,几乎听不到呼吸,因血管已瘪输不进血,很快就死了,没有病历。抢救时我不在场。他表现得很坚强,是反抗绝食死的。”

过了几天,他们又来到这个医院,把当时负责抢救张经武的内科医生找来,请他回忆当时的情况。这位医生说:“张经武送来时,呼吸心跳都没有了。当时还是采取了抢救措施,输液,股动脉推葡萄糖,心内注射药物,都没有反应,半个小时后就去世了。当时的诊断是饥饿引起的心力衰竭,他不是什么心脏病,是饿了好几天才送到医院来的。太晚了。”

“当时有病历吗?”

“肯定有,但在什么地方我们不知道,死后可能被中央专案组拿走了。”

……

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张经武到底是怎么死的,还是个谜。

但有一点是肯定的,当时中央“一办”张经武专案组的负责人有意向中央和家属隐瞒了张死亡的真实情况,并伪造了一份死亡报告。

杨岗为搞清楚他的问题,东奔西走,找了许多的领导人。

他们找到了当时的组织部长胡耀邦,叙说了张经武的一些情况。当说到张经武在受审查期间态度很坏,和专案组对抗,甚至和有的人骂了起来,因而现在有人说他不能平反时,胡耀邦忽一下站了起来,说:这说明什么?只能说明他是一位优秀的共产党员!如果我们的老同志在被关押期间都低头认罪,让交代什么就交代什么,还不知道要出多少冤假错案!一个人就是要有气节,宁死不屈!谁说这是罪状?那是颠倒黑白!中央开会时,我要为张经武说话!

在多方干预下,张经武得到了彻底平反,但他的骨灰却由中央专案组“一办”和统战部“五一六”专案组个别负责人指示火葬场丢弃了。

19799月,中共中央、中央军委为张经武举行了平反昭雪追悼大会。胡耀邦代表中共中央、中央军委给张经武以极高的评价。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_613f783901012xn3.html

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八九事件:西藏骚乱和戒严

2012年4月7日 评论已被关闭

当北京的政治空气在1989年初刚开始骚动时,一个更为严峻的形势正在西南边远地区发展。西藏在那几年里不很平静,在19871988年间就多次出现过骚乱和警民冲突事件。那里气氛一直相当紧张。

1989128,西藏宗教界地位仅次于达赖喇嘛的班禅喇嘛在北京逝世。班禅喇嘛已经离开西藏而被强制性居住在北京几十年,那时正好终于得到获准访问家乡,却在原定旅程的5天前突然去世,不免引发传闻。他的死以及随后寻找他的转世灵童的过程成为藏人关注的焦点,进一步激化了已有的矛盾。那年2月份,西藏地区在庆祝藏历新年期间便频繁出现小规模骚乱。

35,大规模抗议行动终于在拉萨爆发。几百名西藏僧人、尼姑和年轻人在大街上聚集,打出被禁止的雪山狮子旗游行。据中国官方报道,抗议中出现打砸抢和纵火等骚乱行为,并延续到次日。

37,当时的李鹏总理颁布在拉萨实施戒严令。携带抗暴武装的解放军士兵进入拉萨,强行镇压了当地的起义。中国政府公布说大概有十几人在该过程中丧生,但《纽约时报》报道非官方数字是75人死亡。后来还有未经证实的说法是当时有多于450的人被打死。

拉萨的戒严是自文化大革命之后中国第一次采取这样的极端手段。但该行为没有在国内其它地方引起多大注意。不到三个月之后,李鹏总理又再度颁发戒严令——在首都北京。

1989年年底,达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖。该奖的颁发被广泛认为是对该年后来北京的八九学运之认可和同情。拉萨的戒严令最终于199051解除,但那里几十年来一直不断有小规模抗议和镇压活动,包括最近出现的自焚潮。当年在拉萨主持戒严的西藏党委书记正是现今的国家主席胡锦涛。

(本文已被和谐,翻墙搜寻而成,编者按)

天安门对峙

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记巴塘县德达乡之行(有图)

2012年3月21日 评论已被关闭

[ 2011/12/22 1:23:00 | By: 岭卡•洛绒泽仁 ]
早就想去老家看看舅舅,已经6年没有去过那里了,不知道德达乡的百姓现在如何了。 阅读全文…

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康藏记忆之若尔盖老太太

2012年3月21日 评论已被关闭

2011/11/29 10:50:00 | By: 岭卡•洛绒泽仁
这是上回我回理塘时候的事情了。当时我到了康定车站买了86元的车票,准备第二天回理塘。 阅读全文…

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行为主体多为新疆人,大家都谈疆色变。

2012年3月13日 评论已被关闭

大学时候有段时间出现了针刺事件,行为主体多为新疆人,大家都谈疆色变。班里有个男生是新疆的,小闷骚,各种贱……………………背景…………………… 阅读全文…

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五明佛学院一还俗喇嘛不久前自主往生,虹身成就、舍利无数!

2012年3月3日 评论已被关闭

【五明佛学院一还俗喇嘛不久前自主往生,虹身成就、舍利无数】(生前很不起眼)
文殊大圆满愿文藏汉 下载http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload_all/music_jiayang_kanbu/15文殊大圆满愿文.mp3【仅仅听闻也必定得解脱】嘉样堪布及弟子念诵文本附后 阅读全文…

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梅朵-在西藏支教的日子(一)(多图)

2012年2月29日 评论已被关闭

梅朵在我进来以后就一直和我们有着联系,原本有希望到我们这一片来的,但后来她选择去了林芝。以下就是她的支教记录。 阅读全文…

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梅朵-在西藏支教的日子(二)(有图)

2012年2月29日 评论已被关闭

孩子们早上6点起床扫地,早读,比较辛苦。。学藏文英文和汉语,数学等。。。 阅读全文…

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梅朵-在西藏支教的日子(三)(有图)

2012年2月29日 评论已被关闭

第二篇:家访-徒步大峡谷
工布节放假7天,我和学生一起回他们的家-扎曲村,离学校200多公里. 阅读全文…

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记忆碎片:梦回西藏(1)(有图)

2012年2月7日 评论已被关闭

**引子**
新学期开学啦,也是一个新学年开始了。五十年前的这个时候,我从孩童变成了学童,开始了我的学生生涯。 阅读全文…

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记忆碎片:梦回西藏(2)(有图)

2012年2月7日 评论已被关闭

** 二、父母不在身边的日子 **
在我模模糊糊的记忆中,我的幼年和部分童年时光先是在汉阳乡下外公外婆家里同外公外婆、 阅读全文…

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记忆碎片:梦回西藏(3)(有图)

2012年2月7日 评论已被关闭

** 三、进藏之路 **
妈妈回到武汉大概是十一月初,这时我才刚上小学两个月。妈妈回到武汉后马上就给我办转学手续, 阅读全文…

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记忆碎片:梦回西藏(4)(有图)

2012年2月7日 评论已被关闭

**四、小伙伴•县委大院**
半月之久的旅途劳顿,让我到家后的第一个晚上睡得特别香特别沉,第二天醒来天早已大亮, 阅读全文…

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记忆碎片:梦回西藏(5)(有图)

2012年2月7日 评论已被关闭

**五、高原生活 **
本来,安定下来之后的事就应该是上学,而且我在进藏之前已经开始上一年级了, 阅读全文…

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拉萨见闻

2012年1月22日 评论已被关闭

拉萨是圣城,中国最圣洁的城市之一,或者干脆说吧,是中国最圣洁的城市,除此没有第二个可与之媲美。 阅读全文…

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