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苏曼噶旺仁波切开示 —— 如何正确的使用念珠

2010年2月26日 发表评论 阅读评论

开示:苏曼噶旺仁波切
翻译:刘文君

仁波切今天晚上要给大家的开示是“如何正确使用念珠”。

念珠所以重要,在藏传佛教来说,在密续里面提到:由于我们每天都在念诵咒语,观想本尊,念珠几乎是我们生活的一部份,如果没有正确如法的使用念珠,那么我们修法的效益就会减少,因此很多理由告诉我们要正确的使用念珠。仁波切将会在后面一一的解释如何正确的使用,这是今天仁波切所要给我们传法主要的题目。

念珠是非常重要的,但是因为我们常常因为容易得到而等闲的看待它,所以没有正确的行谊,表现正确的使用念珠,因此将这门课程正正式式的开示,是非常重要的。有些人因为他的习惯,还有方便的缘故,所以常用右手持用念珠,但是依据密续经典里面所开示的,必需用左手来使用念珠。

依照莲花生大士的开示,在我们使用念珠之前,该使用哪一种材质的念珠?是必须要了解的。念珠的材质,如果我们能力许可的话,最好可以用钻石、红宝石、黄金,这是非常好的,如果我们能力许可的话,就可以让我们法喜充满。当然,如果我们能力不许可的话,我们可以选择树木的种子来做念珠,像菩提子,它不会很贵,也有一点价值的,这个也很适合做为念珠的材质。如果没有找到树子的材质,我们可以用木头,木头也可以作为念珠的材料,然后也可以用药材捏成圆形的珠状,这个也可以做为我们念珠的材质。最不好的是塑胶,塑胶太便宜了!并不适合拿来做为念珠的材质。还有一种是不能拿——人的头盖,还有念珠做成骷髅头的样子,这个就不适合拿来做为念珠使用。

仁波切强调说刚所讲的开示,都是源自莲花生大士的开示,所以依照莲花生大士的开示,最好的念珠的材质就是菩提子,这是最好的材料。

再来讲,有些状况之下念珠是不适合来使用的。第一个,不适合从破三昧耶戒,甚至破了上师戒律的这些人,他们给予我们的念珠,是不适合来取用的。第二个,如果这个念珠是偷窃来的,也不可以使用。第三个,也不适合使用的这个念珠是你强求从别人拿到的。再来,这个念珠已经供养诸佛菩萨,也不适合拿来使用,或者这个念珠已经供在诸佛菩萨身上做为荘严,你将它念念之后再摆回去,这也不适合使用。或者念珠的大小不均匀,这样的念珠也不适合拿来使用。最好是念珠尺寸平均,一样大小,如果新的念珠有一颗坏掉,要拿另一颗好的来替代补上,赶快把坏的去掉这才是合宜的。

另外使用念珠的时候不可把念珠放在地上,特别不能让小动物猫啊、狗啊这些动物跨过,被跨过的念珠你不能再拿来使用,或者这个念珠拿去打过小动物,这样的念珠也不能拿来使用。

念珠大小颗粒一定要非常平均,戴起来大小非常舒适,我们在念诵时是非常舒适的状态之下才可以的。仁波切说不需要使用很大很大的念珠,这是少林武僧才使用的念珠,但也不要选太小或串太紧的念珠,这样会让我们念诵非常的不容易,这样的念珠也不适合使用。

念珠不可以串得太松散,太松散的话,这样的修持会让我们产生障碍。再来,念珠也不可以串得太紧,没有办法持诵的话,会导致让我们有很多压力产生,同时让我们的修法没有办法完成。再来,念珠也不可以太长,戴在我们脖子上的时候,长到我们的膝盖,这样好像我们的装饰品一样,这样会让我们本尊的修法要用很长的时间才会完成。如果念珠太短的话,会导致我们的寿命减短,就像仁波切手中的念珠是标准的。

当然,我们念珠使用久了它的线也会断掉,这时候我们不要太迷信,认为会发生什么不幸的事情,我们应该以平常心去看待它就可以了,你也不要说线断了就给他打结,过两天断了又打一个结,这念株有108颗,最后也打了108个结在上面,仁波切说不需要这个样子,这样子的话,你请喇嘛帮你重新串起来或者自己串起来就可以了。

加持念珠的时候,我们要观想右手掌有一个日轮,日轮上面有一个种子字“吽”。再来观想我们左手掌有月轮,月轮上有一个种子字“阿”。当你在串念珠的时候,你的左手持着一颗一颗的念珠子,右手拿着念珠线,当你串着这念珠时,你就要做这样的观想:这两手就观想是方便和智慧,一边串一边嘴念:“吽!吽!吽!”的音,像刚刚仁波切的样子,千万不要一边看电视或一边唱歌在串念珠,这时候的观想是非常重要的!穿念珠时为什么要念“吽”这个种子字呢?依照金刚密续的经典里面所述呢,“吽”是非常有力的,可以去除掉我们所有的染污;“吽”字是非常有力的,能够摧毁我们的烦恼;“吽”是非常有力的,可以摧毁我们轮回之钩。轮回就像钩一样使我们多生以来一直轮回不断,我们就好像上钩的鱼一样,只有鱼嘴上的钩断掉之后,我们才会自由,否则没有自由之日,必需藉由这个“吽”字去除掉。这个“吽”字是非常重要的,因为“吽”字是非常有力的!

这个念珠串好之后,使用之前,首先我们一定要经过加持才能使用念珠,依造密续里面所讲的,珠头应该有三层:最上一层应该是蓝色的,中间一层是红色,最下一层是白色。蓝、红、白三个颜色是代表本尊的身、语、意,可是现在一般我们已经没有这样严格的去串蓝、红、白三色,现在就只有一色,包括仁波切现在也是这样子。其实这是代表本尊的身、语、意,珠头蓝、白、红三色;线的部分,它是代表本尊,假设我们这个念珠主要是持诵绿度母为主的话,线就代表绿度母,珠子就代表绿度母的眷属,所以当我们使用念珠的时候,我们不可以随便把它放在地上,我们也不可以把它放在口袋,因为你坐下来的时候,就变成你在加持你的本尊了!

现在教导如何加持念珠。大家现在可以看着仁波切示范手的姿势,首先我们念珠用右手举起,用左手掌接念珠,这个念珠要顺时针方向转,最后珠头要放在中间,这时候我们要观想左手有月轮,月轮上面有“阿”字,右手掌有日轮,日轮上有“吽”字,本着这样日、月轮“阿”和“吽”的观想,我们就要观想刹那间我们这个念珠和我们自身都得以清净,所有障碍都得以净除,因为念珠代表我们的本尊,而本尊是非常清净的!仁波切打个比方,比如你们以念诵绿度母为主话,观想它下面有莲花,莲花上面有日轮,日轮上面有月轮,月轮上面有本尊,要做这样的观想,同时观想这本尊身、语、意放射白,红,蓝三色的光,迎请真正的本尊降临到这个念珠里面,当这样放光迎请之后,真正的本尊进入这个念珠之后,这时候我们就要观想这一串念珠就是真正的绿度母本尊,在这里同时也要观想它是非常具有大威力的,当我们在念诵的时候,它具有很大的威力,这样的观想方式,不管我们念诵其他的本尊时,也是一样,能够成就这些本尊的功德事业。

我们一定要记得,当我们观想迎请这些智慧的本尊进入念珠,或者观想智慧本尊进入我们自身,我们自身观想为本尊,或这些念珠观想为本尊的时候,一般都会认为说这个本尊是我们迎请过来的。智慧尊进入念珠或进入自身,事实上最为殊胜的,尤其一定要提醒自己的,我们自己从无始以来就是智慧的本尊!虽然现在经由迎请进入念珠或进入自身,但是我们一定要从内心去了解,我们现在是由于无明的关系,没有办法真正了悟到我们自身从无始以来就是本尊。经由这样修持之后,在修法以后特别要了解:无始以来我们就是本尊!我们所用的念珠他本身也是本尊。一定要内心非常透澈了悟,只因为我们现在还在无明,一直会认为我迎请进来,其实是藉由这个方式来了悟,让内心真正悟到,看到自己的本尊。

一般念珠要加持的时候有一个祈请文,但是因为翻译来不及,所以今天先给大家这个咒语,首先你要先念诵第一个咒语七次,念完七次之后再念第二句的咒语,念第二句咒语的时候,一边念一边双手搓着这个念珠,念完之后你再吹气。念诵这些咒语加持念珠的功德,能让你每念一次就能变成十万次的倍数,所以这个是非常殊胜的!仁波切说,当然你不需要每天去念诵它,可以一个月一次或两次,因为可能在上座当中不小心把念珠弄脏了,或有小动物爬过去了,这个时候经由这个咒语念诵念珠,然后加持、清净这个念珠,此后,一个月一次或两次就可以了。

我们在使用念珠念诵的时候,怎样是正确的方法呢?第一个就是我们不可用右手来持诵念珠,当然也不可以趴着或睡着了,这样也不正确的。依照莲师所开示的分为四种,依照不同本尊来讲的话,你在念诵寂静尊本尊咒语的时候念珠要放在心轮的地方——心间;第二个我们修增益法本尊时候,你要将念珠放在肚脐——脐轮的地方,我们要将念珠放在密处;第三个念诵威势或怀柔本尊时候,第四个我们在念诵愤怒尊本尊或者诛法的本尊的时候,我们要把它放在膝盖上,这时都是左手持念珠。

拨念珠的珠子,也可以依不同本尊的来分。第一个,当你在念诵寂静尊本尊的时候,息法的本尊就是用大拇指和食子来拨这个珠子;第二个,当你念诵增益法的本尊的时候,用大拇指和中指来拨这个珠子;第三个,使用怀柔法本尊的时候,要使用大拇指和无名指来拨这个珠子;在使用诛法或愤怒尊本尊的时候,用大拇指还有小拇指来拨这个珠子,仁波切说其实修诛法本尊的时候,你用大拇指及小拇指在拨念珠其实是不太容易的,有个通则是大拇指跟食指差不多大部分的法都可以念诵,你可以用这样的方法拨念珠来念诵,你也可以用双手这样来念也比较快,一定要确定说每念诵一句咒语只拨一颗珠,这样来念诵,不要一次十几、二十个这样大笔大笔的拨,好像在欺骗佛菩萨一样,不可以这个样子。

依照莲花生大士开示的三眛耶戒,使用念珠的时候也有主要的和支分的戒律,主要的三眛耶戒是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠,大家可以看到仁波切或喇嘛他们念珠都不离身,有时候可以挂在脖子上,或者不方便可以放在袋子里面,但是要遵守的三眛耶戒就是随时随地要带着我们的念珠。仁波切开玩笑的说,除了念珠之外,我们也是随时随地带着我们的美钞。第三个,是我们不能随便把我们的念珠,尤其是我们持诵本尊的念珠随便给别人看到,当然我们的念珠要如影随形的陪着我们,但我们不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看,或者比较我的念珠比较贵怎样怎样这种比较的心态,在以前很多上师的念珠是放在他们的念珠袋里面,所以从来没有人知道他在修什么,他在做什么事情,因此越念越有加持力,如果你每天带着你的念珠小心翼翼的来修持你的本尊,会使你本尊的修持越来越快。

念珠的用途只可以用来使用持诵本尊的咒语,不允许把念珠当作游戏,或者随便甩,只有持诵本尊咒语的时候才可以使用的,其他时间你都要把它挂起来,我们用不同颜色的珠子来串这个念珠,这样就变成嬉皮念珠了,不可以这个样子。念珠在串的时候,只可以使用单色的念珠,念珠的珠子要大小平均才可以,以上就是仁波切开示,有关于制作念珠的条件、要求、注意事项。

当我们持诵念珠的时候,有一些规定:第一个,持诵念珠的时候不可以交谈,也不可回电话,要把一切放下来持咒。假设说这时候你有碰到前面的状况,当你有交谈的状况的时候,你交谈一次就要补四颗珠子;当你念诵咒语的时候,如果你咳嗽一声,就要补五遍咒语;打一次哈欠,补三遍咒语,这个都是以前的上师所开示的。另外,假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话,你就要补十遍,这些最主要的原因就是,如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈,都是将我们持诵咒语的精力给散掉了,必须要把它补回来,假设你吐痰或吐槟榔汁这样的话,吐一次就要补一遍。

我们持诵咒语的咒力应该是有效的,为什么我们持诵了十万遍等等这么多咒语,却不能如我们所愿的相应呢?主要是我们没有遵循古时候这些上师的开示,因此持诵的咒语没有办法达到的效果。再来,我们所食用的食物也会影响我们念诵的咒力。第一个,就是葱跟蒜!如果食用了,会影响我们的咒力一整天;第二个,我们食用了动物的舌头!会影响我们咒力二十一天;再来,像薄荷、荨麻会影响我们咒力三天。我们在平常当中没有办法避免葱跟蒜,仁波切说最起码,我们在闭关的时候要避免到葱跟蒜以及前面讲的这些食物,这样才不会使我们的咒力减弱。肉类跟酒我们也要避免掉,你能够吃素的话是最好的,如果活着的动物我们就不能去食用。肉跟酒没有办法避免掉的话,仁波切给大家的第三个咒语,这个时候就可以来使用,这个咒语在食肉之前持诵七次,它的功德利益就是使我们吃下去的肉的众生再生会投生到上三道,这是吃肉前念诵第三个咒语七次的功德利益。

会影响我们咒语非常深的就是:妄语、说谎!当说谎或打妄语的时候,会影响我们的咒力非常深远,特别是对金刚上师、喇嘛、师兄弟说谎,更是深远久远的。当然我们也不可以对众生说忿怒的语言,这样的话也会影响我们的咒力;还有我们不可用嘴巴去吹灭火种,这样的话会消耗掉我们一些精力,会丧失我们一些咒力,这个也是要避免掉的。如何能够如实的按照仁波切前面的这些开示呢?当避免的就避免,应该做的好好的努力去做的话,一定当下就会成就的。

今天的开示就先到一个段落,十月份他还会接着这个主题相关的内容,持诵咒语应该怎样持诵?持诵的正确的方法?怎样算快的?怎样算是慢的?怎样才是对的?我们持诵的时候太大声会产生反效果,会伤害到其他众生,太小声的话也没有什么效力,不可以睡着,不可以太快、太慢,这是仁波切十月份来的时候,会跟大家讨论的内容,接下来是一连串相关的教学内容,仁波切还会提到说:如何在每天我们修持本尊当中,使我们的修法更为有效,更为相应。

我们每天在修我们自己本尊的时候,常常会认为我们请本尊降临到我们自身,好像这个本尊是外来的降临到我们自身,事实上,最为殊胜的应该是要能够了悟到:我们无始以来就是本尊!不是这个本尊是现在才冒出来,是新的,我们必须要了悟到,我们内心无始以来就是本尊,如果能够这样了悟,我们每日的修法才会更有效益,更能够相应,这是仁波切下次来台会跟大家所做的开示,大家对于仁波切今天的开示,有问题的可以提出来。

我们应该准备两条念珠,一条是我们持诵本尊的念珠,另外一条是我们可以随身携戴,到处走就可以带着走,随身携带的念珠,这样的念珠到哪里你都可以随身携带,走路、开车都可以带着这个念珠,带着这个念珠要修法的时候,首先要把心静下来观想本尊,然后持咒,这样会比较有效,如果说你每天白天工作很忙碌的话,你也可以最后每天回到家里坐下来,观想、持诵这个念珠,记得当你白天的时候,你走路、开车一定要看前面,不然会撞上别人,特别是你开车一定要看前面,不然你撞到之后,你就会念阿弥陀佛!

问:我们念珠持诵一遍,回到珠头时,是否要回过头来持诵,或继续持诵下去?

答:仁波切根据这个问题有请教过一些比较资深的仁波切,他们的回答也不太明确,当然你回头过来念也是可以,你直接接着念过去也没有关系,所以我问仁波切他用的是什么方法?仁波切说他是继续念下去,仁波切说他看过有人使用念珠是往外拨,有些特殊修的法还有一些特殊愤怒尊的法,或者请佛离开的咒语的时候,才会把这个念珠往外拨,否则一般都是往内拨的。

问:如果我们看到这个肉并不是本人去吃这个肉,那么我们持这第三句咒语的时候,对这个肉的众生会不会有帮助?

答:当然会有帮助!不管是不是吃的,会让这个众生投生到上三道。

问:跟别人谈事情的时候,这个时候手上也在拨念珠,这样适合吗?

答:这样是不正确的。基本上,我们持诵咒语的时候不可以交谈,非不得已要跟别人讲话的时候,手上的念珠就不可以再拨了,不可以说你持诵的咒语,就是你讲话的内容,我们非不得已要讲的话有一个补救的方法,说一个字就要补十遍,所以你要记住你讲几个字也是很辛苦的事情。

问:念珠可以放在机车坐垫下吗?

答:不可以!这样的话,就变成我们时时在加持我们的本尊,加持我们的念珠了。一般藏传佛教,不用念珠的时候把它挂在脖子上,可是显教的寺庙是不允许的。(我跟仁波切说,在显教只有方丈或大和尚他们在主法时候,才可以挂在脖子上),主要是看你学哪一个传承为主,或者你到藏传佛教的寺庙就挂在脖子上,在显教的寺庙就放手上好了,放在我们的袋子里面也是一个方式。

问:上班的时候不方便带念珠,有的会用计数器来代替,这样比较不会尴尬,这样合不合适?

答:没有听说过用计数器来代替念珠,如果你不方便,用默念,心里专注念,也是可以,回到家时再持念珠这样就好了。

问:刚仁波切提示到:“最为殊胜的观想,就是能够了悟到无始以来我们自己就是本尊!”希望针对这样观想,仁波切能多做开示。

答:事实上,在很多的修法里面,当我们进入到圆满次第的时候,智慧尊融入我们自观的三眛耶尊,本尊融入自身当中,我们自身再融入情器世界,再化为空性,这样的观想,我们观想自身为本尊,同时,所有的音声都是本尊,我们所有的念头也都是本尊的智慧,有关一切情器世间也都是本尊,这个时候我们也会有一种情形去观想:我们前面对身的坛城里面的本尊融入自身,也就是说智慧尊融入三昧耶尊里面,我们这时候凡夫身就转化为清净的本尊身,同时我们的身、语、意就和本尊无二无别;除了在圆满次第里面,做这样的次第观想,另外一种最为殊胜的就是:一刹那间,当下即是,当你在做观想的时候,刹那间你就自观为本尊,自己就具足本尊的身、语、意,本尊的智慧,功德,这时候就表示说,我们了悟到无始以来本身就是本尊,这个是要用很多时间去练习的,不是只是听闻就可以了,听闻只是知道一个道理,做不做得到又是另外一回事,下一次来还会再开示。

当你买一个新的念珠的时候,你可以用红花水洒在这个新的念珠上面,如果你有一个要淘汰的念珠的话,你可以找一个山洞,放在山洞里面,或者挂在树上,你也不需挂在你的花园中,跟别人炫耀说我有很多念珠,也不需要这个样子。念珠脏了,比如说被小动物跨过的话,照经典来讲的话是不能再使用的,如果我们不方便常常去换新的话,你可以用红花水再去清洗一番,重新用这个咒语去加持它,就可以使用的,如果你看待这个事情很严肃的话,那就换一串新的念珠。

问:使用计数器也要用左手吗?

答:依据经典上讲的只有念珠,我们用念珠都要用左手,计数器就没有讲,那你用右手应该也可以。至于说不可以用嘴吹火,小火的话没有关系,至于大火,好像我们今天所修的火供,是没有办法用嘴吹熄的,当然,能避免的话,要尽量避免,尽量不要用嘴巴吹熄火种。

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徘徊无尽轮回中,众生历尽难忍苦,
捨尊无他能救怙,愿生至尊莲座前。
至诚祈请尊贵上师宝,悲切呼求具恩之法王,
自身不堪非尊无所依,师心我心合一无别祈加持。 
噶玛巴千诺~噶玛巴千诺~噶玛巴千诺………….

噶玛噶举主论坛
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