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抨击《班禅传奇》的本来面目

2010年3月28日 发表评论 阅读评论

一隅糜烂 全盘皆朽
——抨击香港大风出版社暨辛光武《班禅传奇》的本来面目

看完《班禅传奇》后,使人如入迷宫,既没有看到风景秀丽,诱人宜心的殊胜院落,又没有将人领向肃静庄严,不乏格调的大雅之堂.通揽全篇,俨然一个史盲野夫七拼八凑,挪文借句的野史简文。真是“书号大如海,内文浅如沼”,所谓《班禅传奇》,传而不奇;所谓《班禅传奇》既无描写出班禅大师卓而不群,和而不同的才识灵光,又无叙述出班禅大师把握显宗,入胜密宗的玄通妙术;所谓《班禅传奇》传而不奇,既无鲜人未知、真实可靠的史料价值,又无引人入胜、栩栩如生的文学价值。

史学的虚拟和文学的空乏,使人痛感意外,令人颇为失望。很难想象,原来《班禅传奇》的作者是一位既不懂藏学,又不明佛学,既无写作才情,又无创作灵感的门外村夫恬不知耻地公开剽窃抄袭藏族著名青年作家德布•陈列奥赛专著《十世班禅大师传》和《夏茸尕布传》之后,又绞尽脑汁,不择手段将其所窃取众多学者资料强凑硬拼编窜到一起的一本拙文劣作。

翻开泱泱华夏佛学藏学汉学文学史学的人物传记写作史,不难发现,无论是才情纵天的神笔时贤,还是学盖季世的玄宗鸿儒,同样有着起码遵循的相关要求和基本原则:

其一、不仅要用历史唯物主义的立场观点,了解、考察、研究、分析所撰写人物或其他相关人的基本情况和每一时期所遇到重大事件乃至有关历史,而且还要用佛学的哲学思辩审视相关的内容和重要的细节,在此基础上从而突出人物传记的主题灵魂和主题思想。

从中可知,就是一般传记也有别于一般史料,更况且是党和国家领导人暨藏传佛教一代杰出领袖班禅大师的圣传尊记,绝非是纯客观的一一生平事迹的简单纪录,不论写得详尽细繁,还是著得言简意赅,从中都要映射出一种高品位、深层次的思想倾向,并以传记明确的主题,以达到启发之人、教育之人、鞭策之人、激励之人为宗旨,以此体现出作品的价值和生命。

由此及彼,描写现实中的一代宗教领袖是一项极其崇高的重任,必须要求作者在思惟水准和艺术水平上达到相当程度,务必拥有深远的眼量和磅礴的才气,方能如期完成如此重任。相反,作者只是占有大量材料,而不从中认真筛选,不加任何分析而做全面科学的处理,只是粗枝大意地罗列材料,事无巨细,葫麻芝麻摊于一席,豌豆黄豆撒于一场,难分主次,而无一条不污清目,不扰思绪的明晰主线来贯穿全文.如此粗品,如此劣作,牙根就不能成其为“传记”,更不能将辛光武之类所粗制滥造的劣作成其为《班禅传奇》。

其二、成功的传记作品在不乏史学底蕴和史学特点的同时,理应有文学的品味和文学的色彩。通过文学品味给人以启迪,以幻化之笔,写纯真之情,以妙笔之神,述精彩之章节,通过史学的浓厚底蕴和文学的绚烂色彩给人以想象,通过写作的技巧供人以效仿,通过感人的情节化人以教育,通过精彩的章节催人以奋进。

遗憾的是《班禅传奇》的作者全文满字竟然看不到珠峰的雄伟身姿,听不到黄河的滚滚涛声,望不到香格里拉的绚丽景致,闻不到草原的鸟语流水,目不到北平的雄伟旷达,悟不到江南的秀气灵巧,觉不到政教的内存核仁,省不到民间的纯真烂漫……

通篇满文剽窃抄袭的背后不乏干干巴巴,别别扭扭的拼凑口味,没有一处是让读者寓理于叙事之中,品尝作品的主题,品尝作品的精华,品尝作品的个性,品尝作品的秀隽,品尝作品的口味,品尝作品的灵魂,以及领教作者才华,领教作者的思想,领教作者的用心,领教作者的卓见,领教作者的素养,领教作者的禀赋,领教作者的德性……

这样无疑之间不仅直接影响了传记作品突出主题,不弃大事的史学特点,而且也影响了传记作品绘声绘色,引人入胜的文学色彩。

相形之下,一位德高望重,资深学长的传记鸿儒无不痛心地仰天而诉苦:“近岁时龄出版的一些封面精致,包装高档的人物传记对征引材料采取了不够科学,不够慎重的态度,不善于驾驭材料,全书为材料所驱驶,缺乏作者对人物的独立见解,甚至把自己淹没在材料之底。”

还有传记学的资深权威一针见血地刺中心核:“有的资料套资料,俨然一本落后于伍,坠入于时而毫无意义的厚度日历。”

更有史学界的大师泰斗万般无奈地叹为观止:“有些传记纯属时代垃圾,史学文学二者皆不沾边。真是如顽石砌坪,艰涩生硬,缺乏最起码的文采。”

为此,孔子圣明贤能也不负苍天,警觉后昆:“言而无文,行而不远。”《班禅传奇》的作者眼下该是您老觉醒彻悟的年轮了!

其三、坚持尊重客观,实事求是是传记作品获得成就百世,流芳千古的强大生命力。真实的人物传记是在别于传记小说的起码标记,班禅大师传则是有别于一般传记的根本标志,而《班禅传奇》应更胜一筹才是。

遗憾的是《班禅传奇》作者没有遵循传记作品“不夸大其词,不缩小其事,不编造其史”的基本原则,照葫芦画瓢,眉毛胡子一把抓,想把人物的一颦一笑,一喜一和都毫不遗漏地完完全全地记录下来,其结果则与之相反。

“什么循化县也称下热贡;”

“什么宗喀巴是湟水之滨之人;”“班禅大师幼年时在塔尔寺学过《中观学》,但认识较浅,人家辩经时,他左顾右盼地只顾看热闹,待主持请他评判时,竟难断优劣,只得连连说:“都不错,都不错。”由于地位所使,才未引起僧人们的发难,自觉有些尴尬……”众所周知,班禅大师乃智慧博学颖锐殊胜之化身。作品中一定要体现在班禅大师形神兼备而充满生机和充满智慧的一面。只因传记作品中一个重要细节的失真虚拟,就会动摇和影响通篇全文的生命价值。要真正全面推崇一个传记作品的价值,更不用说一个又一个重要的情节了。出人所料的是,《班禅传奇》的作者公开剽窃抄袭德布•陈列奥赛专著《十世班禅大师传》一书竟有五十多处,有的是一字不动的原文抄袭,有的是稍做一两字的改动,但文字内容与其原文如出一辙,而且所剽窃抄袭的章节内容时竟无任何标注,更有甚者,《班禅传奇》一书中随意更改释迦牟尼语录、败俗辱佛之节随处可见。对于香港大风出版社及其辛光武之类这种文风不实,欺世盗名的恶劣行为表示无比的惊讶和愤慨。一个人最伤感的事理莫过于良心的沦丧,一个作品最大失策莫过于个性的泯灭。一物失称,乱之端也。《班禅传奇》的作者在剽窃抄袭完德布•陈列奥赛专著《十世班禅大师传》并没有放弃公开剽窃抄袭于德布•陈列奥赛又一力作暨被美国哥伦比亚大学图书馆首例珍藏,并作为一门学科项目进行研究的《夏茸尕布传》相关章节:

—-《班禅传奇》第372页第7行“他们俩……就好了”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛《夏茸尕布传》第422页倒数第3行“我们一些藏族干部,无论是开展工作,还是处理各项事务,若能像夏茸尕布那样洞门重开就好了;”

—-《班禅传奇》第374页第16行“然后……也反对右”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛《夏茸尕布传》第426页倒数第3行:然后,班禅大师对海北州副州长智华说道:“我和你的师尊夏茸白佛到刚察等县看了看,觉得你们的工作中仍然存在着‘左’的隐患。我这个人既反对‘左’,也反对‘右’;”

—-《班禅传奇》第374页倒数第12行“我们……有声有色”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛《夏茸尕布传》第427页第2行“我们应该深刻领会中央有关政策精神,尽快适应时代迅速变化的节奏,勇往直前。我们一些藏族干部当官之前,胸怀大志,埋头学习,积极向上,各项工作干得有声有色;”—-《班禅传奇》第374页倒数第9行“可是……优秀人才”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛《夏茸尕布传》第427页第5行“可是,一旦当了官,坐上小车,就得意忘形,不求上进,整日逍遥自在,只照顾眼前的纱帽,在自己管辖的的工作范围内也缩手缩脚,不敢起用本民族的优秀人才;”

—-《班禅传奇》第374页倒数第7行“藏族地区……大胆工作”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛专著《夏茸尕布传》第427页第8行“藏族地区什么都不缺,就是缺乏科学技术和各行专业人才。你是有文化有头脑的人,今后更要放开手脚大胆工作队;”

《班禅传奇》第379页倒数第9第行“班禅大师……落实不了”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛专著《夏茸尕布传》第429页第8行“班禅大师1986年在康区视察工作时,对全藏区的现状,综合起来,有以下几点:一是要继续纠正‘左’的错误。一九五七年以后,在‘左’的思想指导下,出现了平叛扩大化,民主改革搞急了,产生了许多错误,给群众的生产生活—代来了很大困难,寺庙—-早到了严重的破坏。现在有此人念念不忘‘左’的一套,贯彻党的十一届三中全会的方针政策不够有力,推一推,动一动,不彻底清‘左’,中央正确的政策就落实不了;”

《班禅传奇》第379页倒数第6行“二要认真……自治权利”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛专著《夏茸尕布传》第429页倒数第6行“二是要认真贯彻执行民族区域自治正策。今年四月(1986年)我访问奥大利亚时,达赖喇嘛给我通了电话,我劝他放弃‘西藏独立’,回到祖国来。达赖喇嘛说:‘我搞我的西藏独立,你搞你的民族区域自治,反正藏族人民幸福了,发展了就行。’现在反对西藏独立,维护祖国统一,最根本的是要搞好民族区域自治。民族区域自治搞好了,‘西藏独立’的市场就减少了。我们不要香港、台湾的‘一国两制’那样的高度自治,但要名副其实的民族区域自治。要给少数民族《宪法》和《民族区域自治法》赋予的自治权利;”《班禅传奇》第379页倒数第5行“三要各藏族自治……的干部”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛专著《夏茸尕布传》第430页第6行“三是要各藏族自治地方要学习和使用藏族语言文字。在我国藏语文历史悠久,是仅次于汉文。藏族文化历史上是很发达的,现在衰败了。现在有些自治没有一所用藏文教学的学校。招工都不考,只懂藏文,不懂汊文的仍然算文盲,就是在藏族自治的地方,藏语文没有得到与汉语文平等的地位。学习、使用少数民族的语言文字是宪法、自治法规定了的,不使用就是违法。在藏族地区工作的藏族干部,不懂藏文,不说藏话,不是一个合格的干部;”《班禅传奇》第379页倒数第5行“四是要各级……扶着走”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛专著《夏茸尕布传》第430页第15行“四是要各级领导要下决心培养和提高藏族干部的素质。藏族干部地区经济、文化的发展,需要汉族干部的帮助,但关键在于藏族干部自身。不能像个孩子一样,一岁让人家抱着,五岁让人家领着,三十多岁了(指自治州成立三十多年了)还让人家扶着走;”

《班禅传奇》第379页倒数第2行“第一……干部太少”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛专著《夏茸尕布传》第430页倒数第8行“第一,要大力培养和提高藏族干部,特别是专业技术干部。干部不在多,不要追求那个百分之六十或百分之八十,而在于质量。现在藏族行政干部太多,百分比是上去了,但质量不高,有技术、有学问的专业干部太少;”

《班禅传奇》第379页倒数第1行“第二……土司头人”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛专著《夏茸尕布传》第430页倒数第3行“第二,藏族干部要自信、自尊、自爱、自强。有些藏族干部水平太低。组织上把他放在主要领导岗位上,但是,遇事要问他的助手,这样要依靠他们能行使自治权利吗?少数藏族干部思想守旧,缺乏事业心。早上起来后,不是一壶酥油茶,便是一壶青稞酒,一天到晚晕晕糊糊做不了什么事。还有的藏族干部只顾自己,不关心群众,把自己的房子修得比过去土司的房子还好,群众称他们是新的土司头人;”

《班禅传奇》第380页第2行“第三,藏族干部……这是不对的”之节,剽窃抄袭于德布•陈列奥赛专著《夏茸尕布传》第431页第6行“第三,藏族干部要在热爱党、热爱祖国的前提下,为本民族的自治权利和人民的生活疾苦讲话。如果认为不为本民族讲话的是共产主义者,而为本民族讲话的是地方民族主义分子者,这是不对的……”

令人遣恨的是,《班禅传奇》作者,对如是反映整个藏区实际情况的重要章节,不知这位急功近利急于求成的作者出于什么动机,竟敢全文掐头取尾:“班禅大师1986年在康区视察工作时,对全藏区的现状作了总结,如果工作不力,党的十一届三中全会的方针政策就落实不了;”

其余章节更尽如是。值此,使人们不由地想起了文学大家叶圣陶的一句至理名言:“写作的问题便是一个做人的问题。”

更有那《茅盾全集》为其之类指点迷津:“写作之道,除了老老实实,勤勤恳恳下一番工夫,是并无其它捷径的。”令人痛心的是,《班禅传奇》作者随意夸大其词,编造谎言,不及人物时间、地点、事件以至重要的细节。甚至于将班禅大师在写成“七万言书”之际,与恩久活佛的对话,全篇剽窃抄袭于德布•陈列奥赛专著《十世班禅大师传》之外,更可笑至极的是,将班禅大师说在建国初期的肺腑之言,通过《班禅传奇》作者却变成改革开放时期的时髦语言了,大相庭径,相隔天涯。

难怪一代文豪鲁迅对诸如此类也直截了当,无有余地:“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄。”

使人深省的是,《班禅传奇》作者,竟敢将释迦牟尼琅琅上口,妇孺皆知的千古语录,在剽窃抄袭完德布•陈列奥赛专著《十世班禅大师传》的章节之后,最后又将佛祖的一一语录篡改成自己的话。百世谎诞,千秋奇状,万古丑闻,则报应在《班禅传奇》作者之身。

其四、《班禅传奇》作者起码明白的一点是,你传记的不是一般人物,而是无量光佛的化身。班禅大师作为藏传佛教一代杰出的宗教领袖,不描述大事要闻,无法表现出一代大师对历史的卓越贡献;不叙述小事细节,无法将这位风华正茂、英气洒脱的年轻佛子展现在人们的眼前,甚至于将人物功德、思想、精神也抛弃脑后,使传记作品流于一般化、模式化和世俗化。

还有几点,然与其香港大风出版社谈学必是对牛弹琴,与其辛光武之类底论佛必是对狼诵经,于此就不完全没有必要再赘述之!

正因如此,一代法王《宗喀巴大师传》的作者周嘉仓也尽言绝语:

—-由于作者不具备详细考虑的作风,没有广泛地写出大德的善巧、威严、贤行等功德,而主要述说大德从某地某处为信众讲说,由某寺某地要住,允许哪些谒见,收到哪些供物等。仅用这些的述说是不能使信众心中生起极大敬信的,这些传记虽然可作传记之数,然而并未具有传记的真实意义。

迁善如风之速,改过如雷之迅。

要知道,人无元气则死,民无元气则亡。一个有尊严的民族需要的是心灵的悟启觉醒,而不是似是而非,麻木不仁的睡眠休憩;一个有智慧的民族需要的是正义的勇猛精进,而不是神不守舍,心不在焉的隐世俗流。

二00九年七月二十七日

德布陈列的blog
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