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⒉朝圣亚龙寺(下)-《2010多康游记》/阿明(多图)

2010年12月27日 发表评论 阅读评论

贡巴活佛与多智钦亚龙仁波切

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灵鹫的脚印

亚龙寺天藏场的天藏台

在藏区一般较大的寺院一般都会设有天藏场,这也是佛教关注人生终极–死亡及解脱的具体体现,而亚龙寺的天葬场在整个藏区却是享有盛誉的,当然这也和多智钦仁波切紧密相连的!

天藏台旁的天藏工具–刀斧

我早就听说过一个传说:”年迈的老母亲寿终之后,一世多智钦仁波切将他的遗骸天藏时,忽然从远方高空飞来一只硕大印度灵鹫,直接将老母亲的遗体抓起后西方飞去了。由于那只灵鹫是法界空行的化身,因此天藏的地方就成了一处极为殊胜的天藏圣地,被认为跟印度的诸大著名尸陀林具有一般无二的加持,在那的被天藏者由于圣地加的持之故会迅捷解脱早生净土!”

传说中灵鹫的神变爪印石

到现我在才知道,这个传说中多智钦母亲天藏之地,就是眼前的亚龙寺天藏场。最早听闻传说时,我曾有一个隐隐的疑惑,当时的人们怎么确认那只灵鹫是法界空行的化身呢?难道是多智钦仁波切道出了真相?!但当我看到”灵鹫神变爪印石”时,我暗笑:即便是多智钦没有道出真相,傻子也会明了,一只普通的旁生鹰鹫怎么可能犹如大成就者一般在岩石上留下神变足印,那肯定是法界空行的化身,况且藏区一直都坚信在天藏的鹰鹫中有大量法界空行的化身!

亚龙寺天藏场的玛呢石刻和佛塔

“在晋美彭措法王所创建的喇荣佛学声名骤起之前,亚龙寺的天藏场一直是康区最为著名的天藏圣地,很多藏人驮着尸体跋山涉水赶到这来天藏,”贡巴活佛指着天藏台继续说着,”后来,当地的人们考虑到法王的殊胜教证功德以及学院众多僧众加持,天藏的集中地就慢慢转到了喇荣,来亚龙寺天藏的信众比以前就少了很多。”

关于亚龙寺的天藏灵鹫,有一个极为有趣的现象,贡巴活佛讲:”与别处寺院不同,亚龙寺的天藏灵鹫是需要提前”预约”的!”原来是这样,每逢有信众请求寺院天藏逝者的遗骸,寺院的僧众需要前一天在天藏场诵经给灵鹫”发信息”,灵鹫收到信息后会在转天安排相应的灵鹫前来”赴宴”。

关于给灵鹫发信息的方式也很有趣,就是使用黑白两色的小石子。贡巴活佛继续讲:”如果转天需要天藏一具遗骸,一般说来四五只灵鹫就足够了,那么就在前天预约诵经时放上四五个小石子,而如果转天需要天藏两具或者更多遗骸,那就按照比例累加就是了。”更加有趣的是,小石子的颜色比例也会影响赴约的灵鹫,灵鹫们会严格按照石子的颜色分配赴宴配比,假设一具遗骸安置三黑两白五颗石子,则第二天会有三黑两白五只灵鹫前来赴宴。贡巴活佛在年轻时代,经常主持这种灵鹫的预约法会。

有趣吧?!内地没有信仰的人们,听到这些一般都会嗤之以鼻,然而当你深入藏区,面对这些淳朴的藏人尊贵的仁波切时,就会发现他们真的想错了,那些神奇的传说都是真的!

多智钦的遗迹

1213一世多智钦旧居的所在

作为亲手创建的寺院,在亚龙寺有很多多智钦的遗迹,这是再平常不过的了。而在亚龙寺,最为重要的多智钦的遗迹,就是一世多智钦的旧居。旧居早已不见踪影,就连地基也被满地青草覆盖,当地的人们为了纪念一世仁波切,就在地基上建了一个小小的擦擦房,寄托对一世仁波切的崇敬与怀念。后来好友老陶到亚龙寺时,寺院正在开挖自来水管渠,当转绕到仁波切旧居的时候,老陶有幸见到了旧居的白色碎石基石。

在一世仁波切的传记中有这样的记载:”在亚龙贝玛固寺圆满建成后,多智钦发誓不再离开那里,于是他再也不去其他地方,而在那里度过他余生中的十多年。”事实上,仁波切的愿力延续到了来生,二世、三世、四世仁波切都不曾远离亚龙寺这块圣地。当今仍旧住世的四世亚龙仁波切则长期在寺院住锡,文革结束后仁波切担负起重建寺院的重任,这使得隆钦宁提的教法大业重新在雪域如日中天!

亚龙法寺空行会供圣处

一世多智钦传记有这样的记述:”当(一世)多智钦住锡在那里时,每逢藏历初十和二十五,在雅砻班玛谷可以听到自鸣的天乐。人们相信这音乐是由来聚会的诸多勇士和空行弹奏的。在那些日子里当人们听到这天乐,他们就被提醒当天是本月会供的日子。”当我问及这段记述的时候,贡巴活佛遥指寺院对面神山的一个小山包说:”传记说的就是那个地方,每逢会供日就会有人听到铃鼓齐鸣和众人诵经的声音,亚龙仁波切说那是法界空行聚集会供的声音,而那个小山包就是真实的莲师净土–铜色吉祥山!”

其他诸圣迹

亚龙寺前方的神山

亚龙寺后方的神山

跟着贡巴活佛绕转寺院,一路上活佛边走边讲,而我的记忆容量有限,很多的细节都忘失了–诸如前后左右的诸神山的圣尊殊胜以及历史等等,仅剩下一些拍了图片的圣迹。

其实亚龙寺本身所在的贝玛固,就是一个大的圣地,她的周围被八座大小基本一致的山丘环绕,正印合了藏区”八瓣莲花”的吉祥瑞相,在贡巴活佛的指点之下,我们反复的数了两次,果然是八个一个不多一个不少!

亚龙寺前方山坡自然生成的吉祥海螺图纹

亚龙寺自然形成金刚橛图纹利刃的部分

在寺院的左下方的山坡上有一处由地形自然形成的白色海螺的图纹,从远处看果然真实不虚;而在寺院左下方,有一处自然形成的金刚橛图纹,举目望去果然非常神似,但由于相机的幅宽不够无法拍全,有些遗憾。

某著名上师的荼毗灵塔

在寺院后山半山腰的这座灵塔是一位极为著名上师的荼毗埋骨之地,但我实在是想不起尊者的名号了。

亚龙寺今朝

1311亚龙寺大经堂(侧面)

从上世纪八十年代宗教政策恢复重建寺院到如今,虽然其间经历了数十年的发展,亚龙寺的寺院建设发展真的是不太尽如人意,除了一个大经堂以外,实在没有什么像样的佛教殿堂建筑。”多智钦在雪域如此的威名,其所创建和长期住锡的重要道场,怎会会是这么一番光景呢?”关于我的这个疑问,贡巴活佛的翻译亚玛泰这样回答:”依照亚龙仁波切在藏区的威名事业,什么样的经堂不能建起来呢?!这都是因为亚龙仁波切素来太过于谦卑太过于慈悲的缘故,有人供养仁波切不敢收说是怕消受不起,而且还把大量不得不收的供养布施给了穷人,由此今天的寺院不太像样,也是没有办法的事情!”

大经堂内部

精美的隆钦宁提传承堆绣

然而,亚龙寺的年轻一辈的活佛和上师们,还是尽力的做了建设和护持寺院的工作,当今寺院的大经堂就是主要在亚龙寺秋阳珠扎活佛的努力之下建成的。从大经堂的外观上可以看出,秋阳活佛应该是在资金缺乏之下尽力节省而建成的。经堂内部很宽大,也很庄严,由衷的随喜活佛的广大功德!

贡巴活佛重建的亚龙寺大圆满经堂

贡巴活佛创建的三根本闭关院

至于贡巴活佛个人,用活佛自己的话说”仅是尽自己的力,做了一些边边角角修修补补的工作!”活佛从早年担任寺院闭关院大圆满窍诀引导的上师以后,经过数年持续不断的努力,重建了大圆满小经堂,创建了寺院三根本(隆钦宁提三根本)闭关院,还创建修复了诸如转经房等很多建筑。

贡巴活佛重建中的僧众斋堂

今年夏季法会期间,大经堂旁边的食堂因年久失修加之大雨而倒塌,僧众法会其间的吃饭成了很大的难题,贡巴活佛主动承担了食堂的重建工作。为了避免出现法会因此中断的不良缘起,仁波切先以个人名义从银行贷款开始重建工作,而后居然在上师三宝之下在极端的时间内筹得了所需建设款项!

商议斋堂修建细节

贡巴活佛每天都很忙碌,除了正常的寺院教学和日常事务,每天还要数次奔波于居所和工地之间,即便是转经的中间活佛还在工地做了短暂停留,可谓事无巨细。

结圣尊法缘

148老仁波切驾临

所谓朝圣求法之旅,求法自然是不可或缺的部分,在好友的祈请之下贡巴活佛给我们授予了很秘密殊胜的宁提灌顶,难的是仅有我们二人参加,非常秘密清净。

伟大的多智钦赐予加持

由于亚龙仁波切主要在县城居住,为了满我们的愿,贡巴活佛主动将来寺院主持会供的老仁波切请至居所,专程为我们传输的很殊胜的教言!这让我们两个深受感动,要知道专程为我们传法的上师是伟大的多智钦呀!

祈愿亚龙仁波切身寿坚固直至永劫!

祈愿莲师教法恒兴盛!

阿明 首发于 www.aming.cc
2010-11-06

阿明藏博客 藏传佛教宁玛
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180100mebx.html

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