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⒈多智钦的今世缘(下)-《2010多康游记》(有图)

2010年12月27日 发表评论 阅读评论

第四世多智钦亚龙仁波切

411

无比恩德

事实上,多智钦丹贝尼玛尊者的智慧教言对我的加持与恩德之大,实在是无法用语言表达的,但是尊者教言的加持却刚刚是个开始!

就在我受用《转苦乐为道用之窍诀》的教言,身体病痛、心灵狂喜之时,我忽然又忆起在大学时曾经狐疑,但又被放置了很久的问题:既然慈悲的佛陀在一生中,一直都在宣说苦、空,无常、无我的教义,但为何在与弟子分离的最后时刻,在涅槃之前反而宣说了常、乐、我、净的教义–正如《大涅槃经》中所说那样,要知道苦与乐、常与无常,我与无我,净与空,在字义上都是截然的相反呀!

对于这个问题,我展开了自我思维大战,从各个角度进行了思索,我的思维犹如溃堤的洪水,即便是提纲是思维笔记,我也写了厚厚的一沓,最终我找到了问题的关键及其源头,却找不到令人满意的解决方法,即便”佛教老油条”益西的答案,我也很不满意,有隔靴搔痒的感觉!

就在我纠结之时,我的灵感又让我想起我长期收藏的另外一篇教授–《慈悲与智见–新旧译派的整合》,当我再次阅读到文中所引用的”杜竹禅”(即是多智钦的不同译法)的教言时,我心中的疑惑就像是被核爆袭击的大厦,不但转瞬间轰然倒塌且被源自冲击波摧的连一丝灰尘都没有留下!十几年来心中乱乱的佛法累积,犹如被施了魔法一般,刹那间变得清清楚楚、明明白白、融会贯通、了无窒碍!

此时的我,反倒是没有笔记可写了,返回头再去忆念大恩根本上师丹贝旺旭的教言时,无比的感念恩德之情不可抑制的迸发出来,我哭得一塌糊涂,鼻涕和眼泪混在一起倾泻而下,世间恩德大者有能超过根本上师的吗?!

就在我哭过那一夜的转天清晨,大恩根本上师丹贝旺旭仁波切给多吉活佛(即邬金晋美多吉仁波切)打来电话。通话结束后,我询问活佛仁波切讲了什么,多吉活佛吐了个舌头,笑着说:”仁波切说,我到成都了,你们怎么不来见我!”

421大恩根本上师丹贝旺旭仁波切

我们不敢耽搁转天很早就出发了,当再次见到大恩根本上师的时候,仁波切抱住我的头行碰头礼时,在我耳边轻声的说:”卡蒙拉蒙,你还在生我的气吗……”(卡蒙拉蒙是日月怙主赐予我的外号,直译”话多手多”,汉意大致是”乱说乱动”的意思,又可近似发音为”堪布喇嘛”–堪布上师,日月怙主一直用这个外号开我的玩笑。)

那之后,我身体的刺痛轻了很多(彻底好转,还是2007年遇到特尼仁波切之后的事情),闹矛盾的藏族道友也主动找我和解,我的境况就像是春天来了–冰雪融化、草木发芽。

到今天,我仍旧感觉那是我修行道路中最艰难的一段,但也是收获最大的一段,如果没有上师的加持,那会有这另一番田地!同时,没有多智钦丹贝尼玛仁波切的智慧教言的加持与引导,也绝对不会有这样的另一番田地!

呜呼,多智钦对我的恩德,大矣!

一体一味

按照多智钦的转世体系,第一世至第三世多智钦都是一位转世,而第三世多智钦却有三位转世,这三位第四世①多智钦分为日洛仁波切、②特巴仁波切和③亚龙仁波切,后面的两位仍旧住世利生。因众生众业成熟福报欠缺业障,日洛仁波切于1961年35岁时英年早逝,其后再转世为第五世多智钦龙洋仁波切。至此,现今住世的仍旧是三位至尊多智钦,是当今浊苦众生的殊胜依怙主!

日洛仁波切在诸位多智钦化身中,可能是为汉地所知最少的,但尊者在藏区的威名却无可比拟,很多著名上师均奉日洛仁波切为根本上师,如近期圆寂的藏区著名伏藏大师班玛登布仁波切(仁波切荼毗时显现了稀有的黄金舍利)。

43班玛登布仁波切

441班玛登布仁波切荼毗所得黄金舍利

多吉活佛(嘎龙伏藏大师第三世语化身)也曾经讲过一则关于日洛仁波切的公案,其大意是多吉活佛的一位根本上师嘉瑟班玛才旺(尊者同时也是嘎龙伏藏法师第二世意化身,即尊者与多吉活佛同为嘎龙伏藏大师的转世)与日洛仁波切因浩劫被关在一起遭受苦难,其间嘉瑟班玛才旺询问日洛仁波切为何遭受此难,日洛仁波切清晰说明了前世缘起,嘉瑟班玛才旺在日洛仁波切加持之下也同时忆起。

日洛仁波切在生命的晚期,曾经神奇的度化两位汉僧在短期内修证大圆满显现了虹身成就。在《西藏佛教》1990年第二期中,是这样记载的∶1960年前后,在青海省的农场里有一位修学大圆满心滴法要的汉族和尚(其名不详),有一天在很多犯人亲眼目睹的情况下,他变成白色的光团当众飞升,一会儿便消尽,当时在场的多珠活佛(即日洛仁波切)对此专门写了一首祈祷文∶”唉吗吽!法性净界普贤王,报身国刹静怒尊,随众度化虹光者,悉皆无别吾祈祷,愿今得胜除违缘,来世解脱阎罗畏,往生净土求加持!”

在藏区有一种传统,喜欢把这种”一转三”的上师们分别安立为身化身、语化身和意化身,事实上前文中的提及的嘉瑟班玛才旺与多吉活佛同为嘎龙伏藏大师的转世化身,但一个是第二世意化身,一个是第三世语化身,且这两位还见过面且有师徒关系。这与第五世多智钦龙洋仁波切与第四世多智钦特巴仁波切的情况极其类似。

关于身口意化身之间的区别,一位居士曾经请问第四世多智钦亚龙仁波切,仁波切如是开示:身口意化身之间并无差别,仅是一种方便的说法而已,没有孰优孰劣的分别,这就像是一个人,没有身体行吗?有身体没有意识行吗?有意识没有语言行吗?当然是缺一个都是不行的,同样的无论是身口意何者的转世,他们都是一体一味无二无别的,不要有优劣高低的分别!

皆蒙法益

说起来非常幸运的是,如此声名显赫的三位住世的多智钦,我此生都拜见过且一一获得受法加持。结缘第四世多智钦特巴仁波切是在2003年,仁波切返回多智钦寺时(那时仅与龙洋仁波切有几面之缘);结缘第五世多智钦龙洋仁波切是在2007年,我与一位好友朝圣多智钦寺时;结缘第四世多智钦亚龙仁波切是2010年,仁波切在成都时。

大约在2006年,四川色达亚龙寺(第一世多智钦仁波切创建,现由第四多智钦亚龙仁波切住持)传授隆钦巴大师与晋美林巴大师全集,好友益西前去参加,那时与亚龙仁波切结了很好的缘分,之后益西一直多次的推荐亚龙仁波切,但好多次机会都辗转失去了,直到2010年因为特殊的因缘结识了亚龙仁波切的殊胜心子爱侄贡巴活佛,由活佛的引荐才算是满了结缘亚龙仁波切的夙愿。

45圣者叔侄
(左为贡巴活佛)

由此,也就有了我此次多康之行先到色达亚龙寺朝拜的缘起!

待续……

祈愿上师常住世!
祈愿佛法恒兴盛!

阿明 首发于www.aming.cc
10.10.9

阿明藏博客 藏传佛教宁玛
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