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⒈多智钦的今世缘(上)-《2010多康游记》(有图)

2010年12月27日 发表评论 阅读评论

亚龙寺珍藏晋美朗巴足印神变石
(多智钦亚龙仁波切掘藏)

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在展开多康之行的冗长叙述之前,需要先交代一下我此次去色达的缘起,而提及此就不得不讲讲末学自己与多智钦的今生缘。

显赫传承

在藏传佛教宁玛派,近代有”六大寺院两大传承”之说,六大寺院所指的是噶托、佐钦、白玉、协庆、敏珠林、多吉扎六座寺院,两大传承则指近代的两位著名掘藏上师敦珠朗巴和晋美朗巴所掘出的”敦珠新宝藏”和”隆钦心髓”(藏文为”隆钦宁提”,汉意为”广大界心要”)两大伏藏法系。而在这六大寺院两大传承中,尤以隆钦心髓最为著名,可以说是遍传整个雪域,虽然六大寺院都有自己的不共传承教法,但不修学隆钦心髓者却鲜为听闻。

52隆钦宁提三祖师

隆钦心髓传承之中,除隆钦心髓教法之源隆钦巴大师及尊者化身的掘藏师晋美林巴大师之外,最为核心的就是隆钦心髓法主多智钦仁波切。第一世多智钦仁波切名为晋美诚理奥色(汉意”无畏事业光明”),多智钦意为来自”多”地方的大成就者。晋美林巴大师认定尊者是穆茹赞布的转世化身,并授权他为《隆钦心髓》法系的根本法主,《乃强图吉卓布》(隆钦心髓授记指南)中授记:拉瑟(圣王子)的转世化身将开启《隆钦心髓》正法的大门……

在之后的漫长岁月里,透过历世多智钦的不断努力,《隆钦心髓》教法得以在整个雪域广泛弘扬,乃至于六大寺院传承没有一个不闻思修持隆钦心髓的大圆满心髓教法的,其利生事业如日中天不可比拟!

初闻圣名

53第一世多智钦仁波切

在内地流传最广的宁玛教授,恐怕非《普贤上师言教》莫属了,其中从晋美林巴到晋美嘉威涅格再到作者华智仁波切的师承关系也让人印象深刻。然而,谁又曾知道,在这个传承里遗漏了了一位极为重要的人物,那就是第一世多智钦仁波切。

不但《普贤上师言教》中所引用的隆钦心髓前行念修仪轨为一世多智钦所著,就连华智仁波切的根本上师晋美嘉威涅格也是一世多智钦的弟子,至于华智仁波切本人则是二世多智钦仁波切的弟子。

对于这样一位极其重要传承上师–隆钦心髓的法主,我也是深入藏区长期依止根本上师丹贝旺旭仁波切之后,才慢慢了解清楚的。

54丹贝旺旭仁波切亚龙仁波切早期合影

隐约中大约是在2000年,德合隆寺出了一本丹贝旺旭仁波切的传记影集,其中出现了第四世多智钦特巴仁波切和第四世多智钦亚龙仁波切的照片和名讳,那时只是了知这两位是同一化身的大活佛,至于多智钦仁波切伟大的身世背景还无从得知。

深获法益

2003年初,是我自修学大圆满教法以来磨难最大,同时也收获最大的一年。年初时,各方面严重的障碍就扑面而来,让我感觉心力交瘁,其中尤其明显的是在身体方面,显现了严重的类似高原性心脏病症的状况,先是背部心脏的区域发生刺痛,就像被一根筷子顶着一样,其后发展为两边都痛,乃至于睡梦中也不能止息。

我当时询问好友圆光师智必坚赞,他看过镜子后说:”镜子里显示,你现在的状况,如果继续留在藏区,即便是吃药也不会有作用,只会越来越严重;如果你返回内地,即便是不吃药也会慢慢好转,总之基于你的身体健康考虑,你应该考虑早日离开藏区!”

圆光师的话让我不由的苦笑,心里想:”开玩笑呢!我入藏求法的核心目的–“大圆满见”还未获得,怎可能轻言离去呢?!”此时心中酸楚的冒出了一句:”出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!”现在看来是那么幼稚可笑,而却是那是的心情写照。

不想”屋漏又逢连天雨”,那时我又因故与一位藏族道友发生数次严重矛盾。本来是非曲直一目了然,我有众多藏汉道友的强力舆论支持,但当事情闹到大恩根本上师丹贝旺旭仁波切那的时候,没想到上师居然极为明显的”偏袒”那位藏族道友,且当众将我”喝”出房间,我那时心里无限委屈,抹着眼泪离开了上师的禅房!(现在看来也仅是皮毛小事,且不应该闹到上师面前,但那时年轻气盛,不但没有气量,也没有脑子。),

内外交煎的困境,让那时的我难以承受,数次闪现起”退转”之心:”走吧,留在这讨人嫌干什么!其他很多上师活佛,多次的请我去,我都不去,难道我就是这么不堪,这么让人厌弃的人吗?!”但随之,我一想到要离开上师,心里就像被刀割似的,”是呀,有那么多的上师活佛请我,但是这个世间我最亲、最近、最有信心的,就只有我的日月怙主(丹贝旺旭仁波切与慈诚藏吾仁波切)呀!我怎么割舍的下呢……”就在那时,我从灵魂深处的理解了《密勒日巴大师传》中,马尔巴大师说的一句话:”他倒不是不肯舍弃我们,他是不肯舍弃自己!(详情请看文后附录传记节选)”

为了此事,我曾经”猛厉”的哭过一次,益西则一直在劝慰:”多想想马尔巴大师对密勒日巴的调化,你不要对上师升起邪见呀!”我回以:”我当然不会对上师升起邪见,也当然知道这是上师对我的调化,只是我感情上实在是难以接受!这事不是发生在你身上,你怎么能知道我心里的痛呢?!”

我与道友的矛盾被搁置起来,暂时没有人愿再提起,而我和好友益西陪同多吉活佛(即邬金晋美多吉仁波切,藏大师噶隆德钦第三世化身,丹贝旺旭上师仁波切的上首弟子,但也曾应邀给丹贝旺旭仁波切传授过伏藏灌顶,亲近弟子惯称”多吉活佛”)与其子南卡晋美(也是一位伏藏大师的转世)一同到成都近郊暂住,其间我专心辅导南卡晋美的汉语,而这位小活佛也展现了非凡的勤奋与智慧,居然在十天之内精通了汉语拼读!

我身体的状况不但没有得到好转,居然愈发的严重,刺痛更加剧烈,而且已经蔓延到整个背部,其间我在成都和北京就诊,结果医生都强令我不要再上高原生活,否则有生命危险!

我的心也更加的纠结以至于无法开解,对自己的人生与前途也开始迷茫抑郁:去藏区是”死路”一条,回内地则无处安身,即便是有处安身,数年藏区闻思修法未获心要,真是一事无成进退不由!

55第三世多智钦丹贝尼玛仁波切

如此情绪极度低落的状态持续了好几天,一天晚上我例行禅坐的时候突然灵光一闪,想起了很多年前就收藏的一个教授–《转苦乐为道用之窍诀》,心中一个声音告诉我:”现在是思维修持它的时候了!”

当我展开已经发黄的打印稿纸时,教言的智慧犹如雨滴滴滴沁入了我焦躁的心田,转瞬间雨滴已化为洪流将我心中的纠结击碎冲毁,智慧的光芒犹如旭日驱除阴霾,心中升起了疯狂的喜悦:

每日迫使自己观修的轮回痛苦,不正在自己的躯体上发生吗?在人道这样的善趣,生这样小的病,我已经难以承受,那转生为畜生、饿鬼乃至于地狱众生的痛苦呢?太可怕了,轮回是真实的火宅,必须竭尽全力的冲出去!(轮回痛苦–出离心)

虽然嘴上从未承许自己些修持,但心中却难免偶然显现”我此生依靠上师加持之力,或许该能往生净土”、”我虽没有修证,但心中所持见解应该是无误,乃至超胜于他人”的见解,但现在看来这些所谓的”自信”(其实是一种隐形的骄慢)却被目前的小病所碾碎,试问自己还有什么可以骄慢,敢不勇猛精进修持!(毫无修证,摧伏骄慢–惭愧心)

自身善趣小病,尚且如此苦痛,所有轮回如母众生也没有差别,何况那些堕入恶趣乃至地狱的无边众生!如母众生如此苦痛,作为佛子的自身,除了升起广大菩提心,勇猛精进修持早日救拔其苦之外,难道还有别的选择吗?(众生疾苦,当猛救护生–慈悲心)

如此,虽然身上的病痛没有丝毫的减轻,但我心中却没有造作的升起了猛厉的出离心、惭愧心和慈悲心。就在那几天,我经常放下手中的活计,按按自己刺痛的后背,然后高兴的对自己说:”是的,轮回的真相就在我身上,此时、此地!喇嘛钦……”

然而,这篇著名教授的作者为谁呢?他就是无等至尊第三世多智钦丹贝尼玛仁波切。事实上,那之后很长一段时间后才知道,其实这个名字我早就听到,且大恩根本上师丹贝旺旭仁波切几乎每次讲法时都引用N次,只是仁波切所说的藏语是”多智丹尼”也就是多智钦丹贝尼玛的简称。有次,丹贝旺旭仁波切讲授大圆满中间休息时开玩笑说:我讲课总是引用多智丹尼的教证,很多人笑我”就不知道有别的上师”,但我能有什么办法呢?我年轻时时脑子里就灌满了这些,没办法呀!

待续……

祈愿上师常住世!
祈愿佛法恒兴盛!

阿明 首发于www.aming.cc
10.10.9

附录:他是不肯舍弃自己!

“在上师那一方面,等我走了以后,师母就对上师说:’您老人家把一个无比的仇人赶走啦!他不在这儿了,现在你该快活了吧!’

“马尔巴上师说:’你说的是谁啊?'”

“‘你还不知道吗?就是那个你见了跟仇人一样的,专给他苦吃的大力呀!’

“上师一听,脸色马上变成青白,泪如雨下,合掌祈祷道:’口授传承的历代上师啊!空行及护法啊!请使我那宿善的好弟子回来啊!’说完了,默然无言。

“我回去之后,先去顶礼师母,师母非常欢喜说:’啊呀!这一下我放心了,上师这一次恐怕要传给你法了。当我告诉他,说你走了,他老人家喊着说:’使我宿善的好弟子回来啊!’他连眼泪都流了出来了!大力!你已经把上师的慈悲心引出来了!’

我心里想:这不过是师母安慰我的话罢了;假使是真的流眼泪,而又叫我为宿善的弟子,那当然是满意我的表现,不然只是说:把他喊回来,而仍不给灌顶和口诀,那么我这个所谓’宿善’也是最下的。我如果不到别的地方去,痛苦又会找上身上来的!

正在这样暗自思量的时候,师母就告诉上师说:’大力不肯舍弃我们,他又回来了!叫他到你面前来顶礼好不好!’

“马尔巴上师说:’哼!他倒不是不肯舍弃我们,他是不肯舍弃自己!'”

–节选自《密勒日巴大师传记》。

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