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民族职业技术教育圣地考察行之一(有图)

2011年3月31日 发表评论 阅读评论

博主按语:笔者2010年11月赴西藏朝圣,受青海省藏研会团体会员SSG(玉树州江源发展促进会)的委托,于15日——27日期间在西藏做民族职业技术教育考察。此前作为考察的文案准备,笔者也阅读了一些关于西藏民族职业技术教育发展方面的研究文章。通过走访考察初步发现西藏民族职业技术教育的发育无论从课程设置、生源、就业前景还是与市场互动的机制创新方面都处在一个很弱的点上。但同时也不乏激励感人的亮点:为社会服务的强烈责任心和文化使命感突破了地域发展的诸多自然和人为的艰难险阻。

西藏之行与民族职业技术教育人的接触使笔者的认识也上了一个台阶:条件并不是万能的,但没有为民族的进步事业奋力拼搏开拓创新的意识则万万不能。另外,西藏当地的市场实际需求和西藏社会赖以“科学发展”的自然/人文境遇同时也是激发民族职业技术教育应运而生并且发展壮大的现实需求。职业教育是一项为己治生,为群服务,使无业者有业,有业者乐业的百年大计,是实现“素质教育”的一个层面。民族职业技术教育是民族社会与现代化顺利对接并且启承未来的一个战略支点。笔者以为:民族职业技术教育大有可为!

国内NGO研究权威,清华大学教授贾西津女士此间回复博主应邀品评考察报告的内容:

私立学校虽然自上世纪80年代以来就有所发展,并得到《民办教育促进法》的支持,《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》也提出鼓励和发展私立学校。但至今为止,民办学校在政策、资源等各个方面始终处于弱势和与公立学校不平等的地位。少数民族地区的私立学校加之民族政策的影响,就面临更多的挑战。教育,无论普通教育还是职业教育,首先应以人的发展为根本目的。以人为目的的教育要求学校是独立、开放、有多元选择、公平竞争的;如果这个前提对学校而言不存在,学校培育学生的理念和激励机制就会受到影响。在政策不平等,学校受教育之外因素的制约较多、资源限制等的条件下,民办学校要想做到培育学生和自身生存二者的平衡,就需要有更强的能力和更多的创新形式。两所职业教育学校我没有实地了解,从您提供的材料中,第一,还没有看到足够自己的特色,比如教学模式的特色,教学方式的特色;第二,比较单纯教授技能,对于学生的人的因素关注不多。学校的资源可以多元化,经营,募资,项目等方式都可以考虑,但这些还是取决于学校的办学宗旨和模式。

316蔡公塘乡一所职校学生的素描课

民族职业技术教育考察的第一站赴释迦益西的故乡——拉萨河边达孜县的“蔡公塘”乡,距离拉萨市不到三十公里的车程。历史记载释迦益西自幼出家,后拜格鲁派创始人宗喀巴为根本上师,学习佛法,成为宗喀巴大师的高足。

在西藏即便是公办职校也面临教学资源匮乏的窘境

蔡公塘一所职业学校。一个紧闭的铁门被人打开。在西藏不经人介绍任何单位是不欢迎不速之客光临的,因为当地有关部门有相关的不少规定严格限制信息外流。我经过当地几个朋友的介绍才联系到这所学校。这所校舍看上去条件比较简陋,采光不好的教室外有一群学生盘腿坐在卡垫上埋头唐卡的起稿作业,有的学生的头伏在画板上很低很低,让人不胜担忧。教室的门上张贴有藏文的纪律条例——诸如旷课罚多少、打架罚多少之类。这所学校的管理是惩戒制的“圈教”类型,这在以自由精神传统为荣的西藏多少有些让人沮丧。这是我此前了解到的“达孜县职业高中”的线索。据校长洛桑的介绍,现在已升格为“职业中专”。课程设计主要为唐卡绘画、酒店服务。洛桑说酒店服务尤其受社会欢迎。这个道理自然也很明白——大凡学校为社会企业提供劳动力,企业为学校提供“实习基地”,只管学生的吃喝,劳动力没有报酬,其中的利益分成暗中回流学校,这是当下职业培训性质学校的潜在规则。至于培训的技术含量有多少那就是另外一回事了。唐卡绘画是绘画技能的一个基础培养,其走向无非是藏式家俱漆面画或者建筑装潢方面的一般技能以及唐卡绘画制作工匠。

在这所职校对其它方面如技能课程设置与社会需求对接以及教师构成等进一步的了解则因为洛桑校长接到上级单位的“检查”通知而告终。

评析:这所学校代表着西藏职业教育的一个截面。即便是官办的职业教育环境也面临多重困境。职业教育没有在真正意义上走出基础比较扎实的初级阶段。在返回拉萨途中,看到几个牌子显示有职业学校。迂回曲折到达牌示的地点却是长满荒草的园地。在诸多“西藏现象”中,这些只出现在牌子上的“职业学校”不知道是不是为项目“钓鱼”而专设的一次道具演示还是为跑马圈地而敲定的一个个令人目眩的“标记”?

此行在旅途中读到一份《西藏职业技术教育现状的比较分析》。其中对2004—3005年度全国初等初等职业技术教育的内蒙、新疆、青海、西藏几地在校学生的减幅比较的结论是:“西藏在内的西部职业教育仍未走出初级阶段”。

老藏民
http://laozangmin.tibetcul.com/121202.html

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