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法王噶玛巴与信众分享修行經驗(有图)

2009年1月30日 发表评论 阅读评论

西方弟子课程〈法王分享修行经验生活中的佛法〉第一天课程

为了利他,我愿意改变自己!

 

法王开示「生活里的实修」及「贪欲与慈悲」

 

主法上师/第十七世法王噶玛巴邬金钦列多杰

 

时间/2009112日上午9:00-11:00,下午3:00-5:00

 

地点/印度菩提迦耶德噶寺

 

报导/黄靖雅

 

摄影/噶玛善治、噶玛诺布

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有「Post-Monlam」(后祈愿法会)之称的「西方弟子课程」,今天12日起,紧接着大祈愿法会之后展开,以「法王分享修行经验生活中的佛法」为题,一连三天、一天两堂课,由噶举大祈愿法会组织主办,在德噶寺大殿举行,有来自全球56国约1200人报名参加。

 

从有「Pre-Monlam」(前祈愿法会)之称的3天「华人宗门实修」课程,经过8天大祈愿法会,到「Post-Monlam」(后祈愿法会)3天的「西方弟子课程」,近半个月,法王天天开讲,从一天两堂课到一天五座法,从东方到西方,形成完整的带状课程,这是噶玛巴全年分量最重的公开教授,也是噶举教法的年度大事,更是有福报的弟子们一年一度的法味盛宴。

 

值得一提的是,今年从美国来了一对华裔数字高手夫妇JefferyJill,带来全套器材,来到e化环境不够稳定成熟的菩提迦耶,在网络直播技术上有了突破,即使无法到现场的全球弟子,也可以在各自国家同步听闻开示。

 

第一堂课

 

上午9:00,法王一开始先以英文开示说,也许受到去年中到美国访问激励,这是他首次以英文教学,全场弟子立刻响起热烈掌声。

 

接着法王主要以藏文、中间穿插英文作开示,法王说,首先要说什么是「法」,一般人总以为修行,就是要特别找个地方、找个时间做身语的修持,做做仪轨念诵之类的功课。但这样有个危险,就是:走出佛堂,就忘了佛法。

 

「事实上,所谓法,是一种改变身心的方式,尤其是心灵。」法王说,贪心重的人,经由不断提醒自己改变,贪心渐渐变小,这就是修行;嗔心重的人,经由不断提醒自己改变,嗔心渐渐变小,这就是修行。「向内修持,转变自心,才是佛法。」所以,工作、日常生活,都可以修行。

 

法王说,以我自己的经验来说,我觉得越来越忙,从事课诵的时间越来越少,「但我随时观察自己的心和身语行为是否利益他人,这是我不共的修持方式。」

 

记得小时候每天都有早、午、晚课,每次至少一小时,但那时常常当成例行功课;但现在接触到很多朋友,结了很多善缘,现在我连在个人时间、甚至睡眠时,都还会感觉到和朋友在一起,并未远离朋友们,这对我来说,就是活生生的修行。

 

以前禅修的所缘境不够清楚,现在则活生生地在眼中、在心中,帮助别人、利益别人,现在对我是活生生、热乎乎的东西。(接着,法王干咳了一下,但安慰大家说,请别担心,我还没感冒,小时候念经念累了,就会想如果病一下多好。藏医看病有时要看尿液,有一位喇嘛为了装病,就把酱油倒进尿里……我想,至少我到今天还没这么做吧。)

 

活生生感受众生的喜乐,你就会想改变

 

「不要忘记众生,这是很重要的」,无论到世界任何地方,眼里所见、心里所想,无不是众生,这是大乘修行的重点,「不忘众生,不舍众生,随时忆持众生」,这样佛法的基础就扎实了。

 

修行要先感动自己,法王提醒说,如果能够活生生感受到众生的苦乐,这样你才会由衷想改变自己、调整自己的心,这样感动自己的缘才会俱足。一般比较自我的人常想:我就是这样啦,我有自由,也过得不错,为什么要改变自己?「当你想着别人,就会想要改变自己」,当你更在乎别人的苦乐,激励自己改变的缘就具足了。

 

「心中放着众生,这是很重要的」,法王说,「对众生的关爱,像珍宝一样放在心里,一切烦恼的对治法,才会发生作用」,「因为我知道我心中有慈爱的珍宝,所以我真诚想改变自己来利他」。法王举例说,当你遇到一个最爱的人,当下你所有的疑惑都消失了,其他东西也都不需要了,你决定可以跟他过一生了……菩提心,就是这样。

 

一旦你有了清楚的目标之后,修持佛法并不困难;否则学佛只是会让你变得更忙、妄念更多,只是多了一大堆见解、多认识了一大堆本尊……那只是教条式的佛法,「要在生活里真正的利他,这才重要。」

 

你和观音菩萨「心的关连」是什么?

 

法王说,常常有人来问我要修哪个本尊,修观音好不好、修度母又如何?如果你连你和观音菩萨「心的关连」是什么都搞不清楚,不知道慈心而去修观音,就只知道「他是个四只手的人,但连怎么和他握手都不知道」,那就像在虚空中忽然迸出一位本尊,很难落实在生活中。「所以,慈心、悲心和空性的基础是最重要的。」

 

有些人是因为生活里有了烦恼,或者是心里空荡荡的,想找点东西填满那种空虚感才学佛。不过,有些人家庭本来还算和谐,一学佛太投入,就硬要「把佛法带进生活」,以为学了金刚乘就要把一大堆金刚铃、金刚杵弄进家里,结果大家都觉得你怪怪的。「其实直接把生活里的困难拿来禅修,这才是生活里的修行,才是把佛法融入生活。」

 

「所谓的法,就是调整自己、让心转为善的方法」法王再次总结,那谁能帮助我们达到这个目的呢?就是上师,我们要找一位具传承、具德、拥有无谬口诀的上师。但上师分很多种──

 

一种是实修的上师,那就是真正的依止处;

 

一种是知识的老师,也值得在学问上跟随他多闻思;

 

另一种是显相的上师。所谓上师,未必是人类,逆境挫折都可能是我们的上师,连四季的变化都是我们的上师,深刻观察并思维,会发现四季正以连续性的转变,教导我们活生生、热腾腾的「无常的口诀」。佛法不只是你听闻来的,眼睛看到的,心里所感受到的,无一不是佛法。

 

这堂课结束前,法王提醒,我们在大祈愿法会上提到的中英文版《环境保护准则》小册,现在已经可以在德噶寺书店请到了,有兴趣可以去请购,出家众可以免费请领。

 

第二堂课

 

下午3:00,法王说,早上时,我们说要把修行带入生活,要怎么做呢,早上一起来,就要忆念三宝,再发起、投射出一个强烈的心念:我今天一天之中,要尽力利益他人,至少不人伤害他人,那今天就会是个「吉祥日」。

 

到了办公室,在做所有工作前,先让心平静下来,禅修几分钟(法王本来说五分钟,但马上说,如果连五分钟都太长,至少两分钟也好),这样工作质量会好很多,那你的工作就会是个「布施」。

 

回到家里,好好教养孩子,把孩子教成懂得利他的人,这样养孩子本身就是修行。我们先前提到一个例子,如果夫妻互相之间很关爱,那先生连到花园浇水都会微笑。

 

我们要让心有机会放松、平静、休息,所以要安排禅修、课诵,来解除心的逆缘,就是散乱、迷迷糊糊像重感冒。现代人都太忙,工作有太多压力,有太多事要做,连到中心共修,上师也有一大堆事给你做,法王开玩笑说:「你不做,就说你违背三昧耶!」要经由禅修,得到内在的喜乐,而不是外在,每三小时至少让自己静下来十分钟,「Please!(拜托!)」法王用英文说。

 

心的确会放纵、外驰,但它总会回来,要准备一个家,让心回来,让心有个休息、放松的地方。让心平静下来很重要,每天要有时间专一不散乱地在所缘境上禅修几分钟。法王再举了先前举过的「国王与聪明大臣」的故事说,故事里的国王,想把满屋子金银财宝搬到新家,又不信任别人,就叫他最相信的大臣,在一昼夜间把所有东西搬过去,他会重重有赏,大臣拚了命的搬,终于全部搬完,如期完成,也得到一大堆奖赏,他累坏了,就这样「呼!」躺了下来……放松就是这样,当心累坏了,就这样全部放下!

 

所以,禅修首先就是要放松。我们的心总不满足,心满足就会放松下来。譬如说我们今天聚在一起,已经是一项成就,这在五六十年前是不可能的事,像一场梦一样,要知道这是很难得的事,心很满足就会很放松。

 

法王接着谈到贪欲。嗔恨只是偶尔生起,但贪欲却会一直跟着你、缠缚你。他说西藏有个比喻说,贪欲就像个热杯子,想抓,太烫手,不抓,又会掉到地下摔破,这样「不能抓又放不下,就是贪欲」。

 

法王说,解决方法是首先要观察如何生起贪爱心,我们对可爱乐的对境,不自觉就只看到它好的一面,就像触电一样,接着就想得到它,心就开始变得不理性、不自由,喜欢一样东西,完全是因不理性的心造成的(和对境如何无关),就像一颗假钻石,以为它是真的时,贪爱程度是一样的。贪欲不节制,我们就会变小偷、强盗。

 

法王这里提到,当我们慈悲众生,这算是一种贪爱吗?法王说,慈悲和贪爱的共同点是「不舍」,慈悲是放不下、不舍任何众生,但慈悲是理性的,它不会控制你、缠缚着你,让你失掉心的自在,它更开放、宽广、更自由。

 

法王接着说,在家人处理感情常用不理性的方式,最后贪爱会变成嗔恨。有对夫妇就是这样,他们已经互相嗔恨到不讲话了,但有一天先生有事,第二天必须早起,就留字条给太太说:「明天早上9:00叫我起床」,没想到第二天张开眼睛已经10:00了,他就又急又气想质问太太,但马上在身边发现一张纸条「现在9:30了,再不起床,快来不及了!」夫妻互相之间要成为彼此快乐的因,而不是痛苦的因。

 

关于贪欲,还有一个故事,法王说,大家也许听过,有两个和尚要过河,河边有位女郎说:「我生病,不能碰水,请抱我过河。」年轻和尚婉拒了,年纪大的和尚说没关系,那我抱妳过去,过了河,放下女郎,两人走好久以后,年轻和尚终于忍不住质问年纪大的和尚为什么抱女人,难道不怕破戒?老和尚这才说:「我已经放下好久了,难道你还抱着?」贪欲就是这样,心里有没有放下,才是重点。

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问答时间

 

接着,是问答时间。

 

问题一:生活里的禅修,如何和仪轨功课取得平衡?那我们还需要闭关吗?

 

法王答:我说生活里的禅修,不是说正行或座上修不重要。当你真的很想让心得到平静,就愿意把身语约束起来(从事禅修);否则心向外驰,却约束身语,这叫「坐牢」,不叫「闭关」,这是一种监狱,「没有出离的心,而去闭关,你会后悔。」如果你找到时间、地方闭关,那很好;如果你找不到时间闭关,只能在生活里禅修,那也很好──重点是禅修,而不是把自己关起来。

 

问题二:许多人为贪欲所苦,我们如何才能有感情,而没有贪着?

 

法王答:哦,这很难,「可能要一手修定,一手握手」,对一位修行人,慈悲很重要,智慧也很重要,但要抉择时,智慧更重要,这时你就要拿出深刻的智慧,帮助自己抉择。当你不观察不分析时,可能以为贪欲也不错嘛,这时就要以正确如法的态度,让慈悲智慧平衡,这很重要。

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法会比一比,东西大不同

 

法无定貌,连噶玛巴的课程在东西方弟子手里,也呈现不同面貌,东西比一比,有不少有趣的对照出现──

 

1、报名动作慢的,请门外坐:由于承办的西方弟子接受报名人数较少,报名工作很早就「关帐」,有不少动作慢的向隅者只能坐在门外,不得其门而入。现场坐得较宽松,不像华人课程那么爆满,至少挤进1350人,西方课程只收1200名,但大门口与四周走廊坐了不少无法现场报名、入内听讲的弟子,形成场内外都很热烈的有趣状况。

 

2、你庄严,我简单:华人宗门实修中,法王指示带入汉传唱颂仪轨,气氛庄严;但西方课程「前行」则轻松多了,在简单的梵文〈三常诵〉和藏文「献曼达」之后,法王就开始上课。不过,由于今年法王特别强调禅修,所以每堂课前都要求大众先禅修静坐15分钟,待法王升座时,大众身心已较静定,闻法氛围轻松但专注。

 

3、菜鸟有问题,大胆问:在开放提问上,西方弟子远较东方弟子热烈,所提问题有不少初机学佛人坦率而爆笑的可爱问题,光是念问题就会引起哄堂大笑,非常能展现西方弟子学习上勇于发问的特质,法王也因此增加了较多的问答时间。

 

456国弟子,小小联合国:虽然两场法会都准备了各种语言的同步翻译,但华人宗门实修,来参加的,还是以世界各地华人居多,所以今年统计有1718地;但西方弟子课程,可能是在祈愿法会之后举行,主办单位统计报名的就有56国,数字非常惊人,一时之间德噶寺就像小小联合国一样,也足见法王噶玛巴的摄受力,是跨国界、跨种族的。

 

西方弟子课程〈法王分享修行经验生活中的佛法〉第二天课程

 

我布施,所以我富足!

 

法王介绍「环保手册」并在答问中教导「施受法」

 

主法上师/第十七世法王噶玛巴邬金钦列多杰

 

时间/2009113日上午9:00-11:00,下午3:00-5:00

 

地点/印度菩提迦耶德噶寺

 

报导/黄靖雅

 

摄影/噶玛善治

 

第一堂课

 

上午9:00,法王首先用微哑的声音说:「今天因为比哈尔省菩提加耶的加持,我感冒了。」大众轻轻的「噢~」一声,但是法王说,来圣地,生病也是很好的,是一种加持。

 

法王接着说,我今天要先介绍一下昨天讲过的《噶玛噶举佛教寺院中心与团体的环境保护准则》小册,内容分为五个章节、五个重点来做环境保护──

 

一是森林保育;

 

二是水资源保护;

 

三是野生动物保护;

 

四是废弃物处理;

 

五是气候变迁的对治。

 

第一点,森林的保育:森林对人和动物都是生命必需的所依,我们要以植栽、防止过度耕作砍伐来保护,这在藏地、汉地和印度都应该这么做。以前寺院不知如何保护林地,有些森林甚至被卖出去、遭到破坏。

 

第二点,水资源保护:这在藏地非常重要,科学家也说,西藏和喜玛拉雅山区是世界第三大水源区,要保护它免受破坏,特别是水源区的寺院,更要注意。冈底斯山是四大河流的源头,有些流入中国,有些流入西藏,冈底斯山周围有很多寺院,要了解保护水源是很重要的。

 

第三点,野生动物保护:传统藏人喜欢穿虎皮、豹皮,但现在许多藏人也已不再穿了,这么做真的保护了许多野生动物。这也与素食有关,我们至少不要因为贪欲而吃肉,因为人类吃肉,所以需要大量养鸡鸭,耗费许多资源,也破坏了环境,这是要考虑的。

 

第四点,废弃物的处理:这在现在的寺院也很少学习如何处理,我们要以寺院为起点,扩及整个喜玛拉雅山区。

 

第五点,对治气候变迁:西藏高原及喜玛拉雅山区的冰河快速消失,以五倍速被破坏中,这已经严重影响亚洲。

 

法王说,我们常说,「愿众生具足乐及因,愿众生远离苦及苦因」,但如果只是口说而不做,是没有用的,对众生的生活与生存息息相关的环境保护,就是这样。

 

问答时间

 

法王接着说,因为今天早上有些头痛,所以我们先回答问题。

 

问题一:看DVD的开示或修本尊法,是不是算得到口传?

 

法王答:我看连灌顶都得到了!(开玩笑的)像我们今天的教学,不只是在场的各位听闻,现在在internet上,全世界都同步看到了;但是,我确定在现场的各位是在听课,至于在DVDVCD前的人是不是在听课,那就不一定了。也就是说,除非特别的根器或特别的状况,看DVD算是得到口传教授,一般的状况,「要在互相知情的状况下,口传才算数」,也就是传法的上师要知道谁听到了,而听闻的弟子要知道上师现在是在传法,这样才算数,「而且如果你怀疑自己到底得到口传了没,那你就没得到口传!」

 

问题二:尊贵的法王,恐惧是从何而来,又去了哪里?

 

法王答:要了知恐惧的对境,都是「缘起性空」的(有因缘和合的显相,但本质是空性),是你自己的恐惧自己造出了一固害怕的对象,它并非实有,只是像水中月一样的显现,即使是像水中月,也需要「平静的水面」这样因缘和合才能显现,了知它是缘起性空的,就可以远离恐惧。

 

我小时候会害怕打雷闪电,后来知道它是什么因、什么缘产生的,知道它是夏天的云层摩擦撞击产生的,就不会再害怕。我们都是因为不了解却忽然经验到,才会感到害怕。

 

问题三:请问法王,我们应该怎么处理负面的想法,譬如说现在来到印度,特别想念自己那个没有污染、干净、舒服的家,觉得这趟旅行简直是个「自我处罚」(现场学生大笑),现在每天都有头痛胃痛一大堆病痛跟着我,我怎么处理这些负面心情?

 

法王答:我昨天已经告诉过各位,你们有机会来到比哈尔省,是很难得的。你们来这里并不是来郊游野餐(picnic),不是为观光而来,你们是为心的修持而来,头痛胃痛都成了修心旅程中的经验,修心的口诀才是真正要得到的。有时生点小病也不错,证明你真的来菩提迦耶了,疾病真的是修行道上的庄严。但是你们还是要自己多注意,喝干净的水,注意食物,气候的变化也要多留心。

 

问题四:我们平常为什么要特别观修慈悲?慈悲与贪着的爱有什么不同?

 

法王答:慈悲不是外在的东西,平常就要准备和培养,遇到对境,才会自然生起。

 

我们昨天说到贪欲的烦恼,今天再针对这些问题解说一下。

 

有慈悲的爱,是要给他自由,而不是控制,根据他的需要,给予全然的帮助,而不是以自己为出发点去占有。「不舍弃」是很好的,但不可以贪爱心互相占有,事情就会开始转变。爱应该是更开放、更多的给予和自由,这样爱和贪着就不会混淆不清。

 

至于瞋恨,通常我们可以清楚看到,有些人却不想改变瞋恨的心,甚至以为这还有用处。瞋心大作的时候,可以试着想起上师的口诀,或者自己喜欢的经典,这样对让心平静有帮助,「自力不够时,可以靠外力」。上师的口诀或经典,都是我们心力不足时,可以依止的清净「外力」。

 

当你发现自己越来越生气,别再专注在那个点上,要试着改变焦点、转移对境,否则接着你可能付诸身语的行动,开始骂人或打人了。

 

有个故事说,有个牧羊人因为他的一只羊不乖,他就揍了牠,羊跳起来乱跑,结果撞到别的羊,其他的羊也开始跳起来乱跑,他就满场追着羊打,这只、那只,打到他累瘫了,终于停下来、忍不住笑起来,觉得自己真是蠢透了……处理瞋恨就是这样,如果你有很多个焦点,你就不会气到把第一只羊杀了。

 

问题五:我们如何了解到「胜义谛」?

 

法王答:依靠世俗谛,才能了知胜义谛,因为世俗谛的缘起显相,有长才有短,有坏才有好,有西方才有东方,(这些相对存在、相依而存的事物)没有一样可以独立存在,我们才会了解它「自性空」的本质。即使是水中月,也要靠平静的水才能显现。再譬如杯子,我们放水的时候,它叫水杯,放茶的时候,它叫茶杯,因为缘起的不同给了不同的名字,但杯子是一样的,因为它的本质是空性的,所以可以做水杯,也可以做茶杯。再譬如有种草药,人吃了有毒,但孔雀吃了羽毛却会变漂亮,是良药或是毒药,就要看吃的是谁,这也是一个相对的例子。

 

不可以离开世俗谛,而了知胜义谛,否则容易落入断边;但是了知空性的人,还是能见到杯子的显现。

 

第二堂课

 

下午3:00,由于西方弟子提问非常热烈,法王继续进行问答。

 

问题一:我们应该如何对没学佛的朋友解释「轮回」和「转世」?

 

法王答:先不从佛教的观点来看。首先,当我们有亲人朋友死亡,我们会放不下、舍不得,希望他不是永远离开,这是人之常情,我们都希望不要和所爱的人「永远分离」,所以我们其实很自然就会接受和相信「轮回」。

 

再来,未知的事情,我们不要先否定,轮回就是这样。许多过去觉得未知或不可能的事,现在渐渐都被科学家证实了,也许有一天轮回也可以被科学证明,在世界各地都有许多小孩子记得前世,他们许多并不是佛教徒,所以我们对轮回可以怀疑,但不要抱持否定的态度,要有好奇心,不要先否定它的可能性。

 

再从佛教的逻辑来看轮回。婴儿有心识和呼吸,一定有同类的前因,才有延续的存在,有前一口呼吸,才有第二口呼吸;特别是心识的相续性,心识的前一因,必定不是物质性的「色法」,而是心的明觉、心的感知力,否则一切(物质性)色法都可能成为(非物质的)心识了(那就不合理了)。心能明白觉照一切,所以称为心,从「前一剎那的心识」的逻辑,证明有轮回。

 

对大部分的人来讲,「轮回」很难现量直接体验到,只能用比量推论到。其实透过禅修,我们粗分的心会变细,有些人就可以记忆起前世,听说催眠也可以。

 

问题二:尊贵的法王,请解释什么叫「对治法」,并请举例说明。

 

法王答:对治法有两种,一种是真正的行动,一种是修心。譬如施受法(自他交换法),观想众生的恶业如同黑烟一样,被我们吸进来、被我们承担;再观想自己的善业如福德、长寿等如同白烟呼出去、给出去。有人说,修了「施受法」(吸了别人的黑业、病气)会打喷嚏、流鼻水,要知道修这个法重点是心的改变,而不是身体。要观想心里有盏代表我执我慢的油灯,当他人的黑业一吸进来,我执的油灯就吹熄了。如果佛陀一修施受法就感冒、流鼻涕,那他岂不是要一卡车的卫生纸?那阿难陀、舍利佛那些大弟子,岂不是一天到晚要帮佛陀处理擦鼻涕的纸?

 

当我们修施受法,随着呼吸观想,呼出去的时候,把福德给众生,重点是要有布施的心,给完就不会觉得空空的,而是觉得很富足,因为那是把东西给了所爱的人,留下的是更珍贵的光明和欢喜。

 

有人觉得把好的都给别人,不好的留给自己,那我不是吃亏了?但什么是吃亏呢?真正利益到别人就不是吃亏。譬如器官捐赠,你有两颗肾,现在有个人需要一颗肾才能活下去,你会很高兴的捐给他。但那要看实际的状况,不能说因为你是大乘菩萨道的行者就非做不可,「如果你没有布施的心,那你就会后悔」,那就不好了。「带着利他的心做,才是最重要的。」

 

问题三:大家都越来越忙,时间越来越少,要怎么修行?

 

法王答:听说在纽约,你不用看日历,只要看看窗外,看人群移动的速度,就知道今天是周间上班日,还是周六日的假日。我也感觉到时代越进步,节奏越快,人似乎快赶不上了。我到美国访问时,住在一个很高的大楼,四周一看都是水泥丛林,人的动作都很快,好像到了未来城市。

 

「心要放松、调柔,这是最重要的。」我们要工作,但要随时让心休息,让它有弹性,这样再忙也是可以的。我也很忙,虽然都是在寺院里面,但也有忙不完的事,一旦找到让心平静、调柔的方法,外面再忙,心还是可以自在的。

 

无论再忙,都要有正念和正知,就像有人掉进大海,要告诉自己我会游泳,然后努力朝岸上游去。有了正知正念帮忙,你就会像在上空俯看这一切,就像个游戏,你就会看清楚自己的位置和角色。

 

问题四:一个初学者可以马上学观音仪轨?或者要先经过一些教导?

 

法王答:首先要经过灌顶,它是一个介绍和引导,生起次第和圆满次第的口诀,都在里面了,如果你专注谛听就可以了解,那就可以开始修了;如果没有,直接修,就不好。

 

问题五:我了解贪欲的根本来自我执,也了解佛法是为了利益一切众生,但有时觉得这两者同时存在我心里,该怎么办?

 

法王答:经典上说,佛陀以他的禅定力,到一个贪欲聚集的市集,所有人的烦恼都会止息,这是二乘人做不到的。我们可以做的是,一早起来,就对世界投射一个心念,希望每个人都不生烦恼。有些人喜欢打扮,如果为了吸引别人、引起别人的贪欲而打扮那就不好,我们应以慈悲和善为庄严而打扮。我们要尽力做自己能做的,譬如比哈尔省不干净,我们可以自己把垃圾捡起来,丢进垃圾桶。

 

问题五:敬爱的法王啊,为什么有些人好看、有些人不好看?有些人耳朵大、有些人耳朵小?(现场大笑)为什么每个人都有特征,这是为什么?

 

法王答:我们藏族的老师,喜欢拉学生的耳朵,所以藏族的耳朵都比较大;听说在汉地,因为佛陀的耳垂很长,就认为耳垂大的福德也大。

 

业力有身语意业三种,由心会展现不同的相,身语意常保和善,你就会有个美好的相,观音菩萨总是微笑看着众生,因为他身语意都是善的,当你身语意都和善了,你的身形外相也会变好。(接着法王开玩说,我担心我总是不笑,接着不知道相貌会怎样,还好我有颗善心。)

 

问题六:法王您曾提到说,佛陀证悟时,大地为证,请问这是什么意思?

 

法王答:第一点,大地是一切有情、无情的基础,是一位平等的母亲,平等地承担、养育一切,所以它是最有力的证人,证明佛陀的证悟。

 

第二点,佛陀的利他事业,都在这大地上,所以大地可以为他作证。

 

问题七:地球上有一半是女性,度母也发愿以女身成就,但也有经典说要「转女成男」,怎么办?

 

法王答:(开玩笑的)你也可以早上是度母,晚上是男性,这样是很好的平衡。

 

利益众生,就是给他他需要的。经典上之所以说要「转女成男」,那是因为过去在印度社会,女人身分很低下、过得很苦,女人都不想当女人,有这样的心声,经典是呈现这样的心愿。度母知道男女平等的重要性,所以她发愿以女身证悟。

 

重点是怎样才对众生有利,我就发怎样的愿,有热情也很重要,你要确信你投身为女人修持成就可以利益女人,这样这个愿才会成办。

 

西方弟子课程〈法王分享修行经验生活中的佛法〉第三天课程

 

与上师相应前,先与菩提心合一!

 

法王教导「金刚萨埵」及「上师相应法」

 

主法上师/第十七世法王噶玛巴邬金钦列多杰

 

时间/2009114日上午10:00-12:00,下午3:00-5:00

 

地点/印度菩提迦耶德噶寺

 

报导/黄靖雅

 

摄影/噶玛善治

 

长寿法会圆满

 

今天是净除法王本命年障碍的「长寿法会」圆满日。

 

这场紧接着大祈愿法会之后举行的法会,由法王办公室主办,大祈愿法会诵经僧众原班人马,连续三天在菩提大塔前原地,修持白度母、长寿佛、尊胜佛母等长寿法,暨玛哈嘎拉等除障法,净除传统藏人认为的法王本命年障碍,今天是圆满日献供。上午8:00,法王赴法会现场,接受功德主身语意和八吉祥献供,所以今天在德噶寺的「西方弟子课程」延后一小时上课。

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第一堂课

 

上午10:00,课程一开始,法王就问,有谁要受「菩提心戒」(菩萨戒),虽然很多人在「华人宗门实修」已受戒,仍有很多人当场举手,法王就说那好,我明天传「菩萨戒」。法王再问,那有人要受居士五戒吗?就只有几个举手,法王说,那我们私人会面时间再授好了。现在还是先回答问题好了,问题太多了。

 

问答时间

 

问题一:请问法王,念诵「噶玛巴千诺」有什么利益?

 

法王答:「噶玛」是业、事业的意思,「巴」是指人,意思是「行佛事业者」「行持利众佛事业的人」。第一世法王杜松钦巴16岁出家,得到净观,佛菩萨都莅临,十万空行以头发编成宝冠供养,他因此得到「噶玛巴」这个名号。其实一切金刚阿阇梨、上师都是在帮助众生种善业种子,都是在行佛事业,所以「噶玛巴」也可以说是一切上师的名号。

 

佛陀曾说:「未来当教法式微时,我会以金刚阿阇梨的身分出现教化众生。」所以一切上师都可以视为佛的化身。「将众生心中的善引导出来,开启心中的善种子以利益众生,这就是『噶玛巴』的意思。」

 

「千诺」的意思,是「鉴知我」,我们要不断忆念、祈请上师,要像密勒日巴一样,从内心深处悲切的呼唤出来,不一定要呼唤出声音,主要是心里呼喊,口念是为了帮助自己生起那种殷切的忆念上师之心。

 

现在谁有「四不共加行」那本书?(台下华人弟子传上法王所著的「四不共加行」法本)。下一题。

 

问题四:请问法王,我们应该如何协助临终者,尤其是非佛教徒?

 

法王答:怎么是个更严肃的问题!无论是不是佛教徒,要导引他投生善道,临终之时,要帮助他不要生起恶念,要生善念,因为死亡之时,心念的力量很大。

 

有个故事说,有个屠夫虽然从事杀业,但他有幸在临终之前听闻佛法,而且生起信心,但那时他已经病得很虚弱,想合掌顶礼,只能举起一只手。他死后,家人都同时梦见他托梦说,邻居家会生一只小猪,那只猪会长一只人手,家人去找,果真找到一只长了一只人手的猪,就赶快买来放生。那一只人手,就是因为他临终之时,对佛法生起一念虔敬,想顶礼而举起的那只手。所以临终一念很重要,要帮助他生善念。

 

法王口传「四不共加行」

 

接着,法王口传法王所著版本的「四不共加行」。

 

法王开玩笑说,这是我为自己,就写了简短版的,传统的太长,想念完都很难。很多人在修「四不共加行」,今天下午我会说说「金刚萨埵」和「上师相应法」。去年我说「上师相应法」不可以录音,今天下午是一般性的介绍,希望对四加行的行者有帮助。

 

(此时,从大殿外飘进一阵饭菜香味,法王说,今天姊姊似乎做了菜,今天我们姊弟想请大家吃饭吧,但我从没做过饭。)

 

法王传授「皈依戒」

 

法王说,现在介绍一下为什么要皈依,其实在我们生活里,已经有「皈依」的概念,其实是指依靠,就像小孩子要靠父母的照顾,这指的是心的希望和信心,就像小孩子受到惊吓,会反射式的叫妈妈,在轮回的痛苦中,我们也希望有个名号可以呼喊,有个心灵的依靠处。三宝,就是这个内在皈依的心灵依靠处。

 

有个故事说,有位上师有很多弟子,弟子就对他说,大家大小琐事都找你,你会太累,上师说「那我可以到珠穆朗玛峰去闭关,大家就找不到我了」,弟子说,不行,那里现在人去登山(说到这里,法王就问,纽西兰那位著名的登山家是谁呀,现场有纽西兰弟子开心的回答);上师就说「那我到月球上去好了」,弟子又说,那更不行,那里现在科学家都上去了,你会变得太出名,会更麻烦;最后上师想了一个好办法,他说:「那我就告诉弟子们,上师不在外面,在你的心里,有什么事,问你自己的心吧。」

 

佛陀已经圆寂500年了,但我们不用悲伤,代表佛身语意的人还在,如果我们实修这些教法,依止正法上师,就和亲近佛陀、听闻教法是没有不同的。

 

人类之所以比其他道的众生,智力更好,主要有三点──

 

一祖先传承的延续性;

 

二人类自己的智力;

 

三人与人之间的互助、友谊。

 

三宝也是这样的──

 

一佛:就是智慧传承的延续,就像有经验的医生,可以救我们出离病苦;

 

二法:就像我们得到无苦的妙药,但要自己去实修,就像把药吃下去;

 

三僧:就是同甘苦、共患难的朋友,修行道上,法友的帮助是很重要的。

 

以「道路」来比喻──

 

一佛:是修行道上的导师、向导;

 

二法:就是修持的道路、方法;

 

三僧:就是修持道上的朋友。

 

「好,现在想受皈依戒的人,能跪的都跪下来。」全体学生,连工作人员,都一起跪了下来,法王惊喜的用英文开玩笑说:「Oh,All!mygoodness!」,接着大众随法王念诵藏文皈依文三次:「皈依佛,皈依法,皈依僧」。念毕,法王说,受戒有两种:一种是皈依,一种是皈依戒,你现在可以决定你要得哪种戒。

 

法王说,可能昨天讲了太多「施受法」,今天头痛,下午会说皈依的学处,就是何者该做,何者不该做。

 

各位从不同国家远道而来,应该准备一点东西让你们带回去,我会说些前行和禅修的方式,同时会送给大家一个小礼物,请大家把今年祈愿法会「石头坛城」的石头带回世界各地去,将喜乐和和平送到世界各个角落,但不一定是拿到自己国家的,也许美国人拿到伊拉克石头(西方学生大喊Ye!),这样也很好。

 

第二堂课

 

下午3:00,法王首先说,我们等一下先给「菩萨戒」。

 

法王传授「菩萨戒」

 

法王说,「菩萨戒」有各种不同的仪轨,我觉得最殊胜的是《入菩萨行论》中的偈颂。要得戒,首先要发菩提心,借着「七重因果教授」知母、念恩等等,以及「自他交换法」生起慈心、悲心、菩提心,感知众生的苦乐,以生起誓愿救度有情出离轮回的强烈动机,生起愿、行菩提心。而且,我们不只要对受苦众生生起慈悲心,不仅对情世间,对器世间的大自然、树木,也都应生起慈悲心,对因为滥垦滥伐造成的破坏,对何者应做、何者不应做要有个抉择。

 

一旦发了菩提心之后,为了实践愿菩提心,我愿付诸行动,行持行菩提心,「这是个誓言,为此,我愿次第行持六度波罗蜜,永不放弃」。

 

发心受「菩萨戒」利益很大,它的功德如果有色相,则充遍虚空,即使在睡眠中,也会不断增长,这是经典清楚提到的。尽一切虚空处,只要有众生的地方,就有烦恼,只要有烦恼的地方,就有我慈悲的对象。将如母众生放进心中,菩提心自然遍满一切,功德也自然遍满一切。

 

法王说:「因为我对藏文的我执,我们先念藏文三次。」大众随法王以藏文念颂《入菩萨行论》菩提心戒文三次──

 

直至菩提藏,皈命诸佛前,法及菩萨众,如是亦皈依。

 

如昔诸善逝,先发菩提心,于菩萨学处,悉如是而住。

 

如是为利生,我发菩提心,复于诸学处,次第勤修学。

 

「要思维已得戒」,法王为令大家了解意思,再带领大众念颂英文版三次。

 

得到菩提心戒是非常难得的,要生起欢喜心,如同宝珠在心,要不断忆持如意宝珠般的菩提心而生欢喜,这是很重要的。「我念欢喜文,你们来感受欢喜。」

 

金刚萨埵及上师相应法

 

接下来,「四不共加行」部分,我们主要是要讲「金刚萨埵」和「上师相应法」。这是以第五世夏玛巴仁波切所著的法本为依据所作的法本。修持金刚萨埵主要在净除罪障──

 

自身顶处莲月座垫上,

 

上师金刚萨埵白端严,

 

一面二臂右持金刚杵,

 

左手持铃双足跏趺坐。

 

法王此处提示,「若具四力而修,罪障确可净除」。这四力是:

 

一依止力:向上依止佛菩萨,向下依止众生。

 

二对治力:以善行为对治法,以此法门能对治烦恼。

 

三出罪力:发露己罪的忏悔力。

 

四誓不再犯力。

 

先念「皈依发菩提心」,然后观想与上师无别的本尊金刚萨埵,于行者自身顶上,因强力祈请而示现。「清晰观想本尊心间月轮上『吽』字,周边有百字明咒咒缦围绕,甘露续流由本尊身右足拇指降淋,由自行者顶梵穴而进入自身,将心投入于观想一切罪障如污墨、如烟汁般形象流出,全身充满甘露琼霖。」接着,观想全身透明,罪障清净。这里可以针对特定的烦恼,或要忏悔的破戒、违犯等等,观想净除,并恢复戒律。

 

法王此处特别再针对「四力」的三、四两力加以解说──

 

出罪力:就是后悔心,于过去罪业只要有一念后悔心,就如同脓包切开,不会再造成伤害。

 

誓不再犯力:有了后悔心,如果没有具有誓不再犯力、未来绝不再犯的强烈发心,则不易完全净除。要有未来即使牺牲生命我都不再犯的决心,如此才能根除清净。至于会不会再犯,就看后悔的心强不强烈。

 

接着,法王提醒,如果有破戒障碍,可藉此净除,因为戒律非常重要,如果违犯戒律,再有觉受也没用;而如果今生持戒清净,即使因未修持而未证预流果,来世只要听闻一句佛法偈颂,就能立证见道位。而在密乘,只要不犯三昧耶戒,虽然今生没做什么修持,也能在八世最多十六世之内成佛。「违背誓言,对自己打击是很大的」,因此要透过此法,净除破戒的罪障,恢复此戒。

 

法王再次提醒,修持金刚萨埵「观想本尊清楚很好,但如果能具备四力而忏悔是更好的」。

 

上师相应法

 

接着,法王说,时间到了,那就没办法说「上师相应法」了。台下学生整齐的轻声喊「Please!」「Please!」,法王笑着说:「stop!」接着又开玩笑地改了一个咒语说「OmstopSoha!」,好吧,大家撒娇成功,法王继续说「上师相应法」。

 

在说「上师相应法」之前,法王先提醒,「四不共加行」他说可以改一千次的只有「大礼拜」,其他的都要如传统做满十万遍,金刚萨埵主要计数的是百字明咒长咒,「大礼拜如果有人要做十万遍,我也会很欢喜」。

 

在「上师相应法」部分,首先是「皈依发心」,「要真正感觉此心与菩提心合而为一,再修上师相应法」。「迅即得入圣化的上师瑜伽有二」,一是不共的那洛六法,一是共的仪轨。

 

法王说,金刚乘之所以「快速道」,主要源于对上师的信心,「上师相应法」传统上是要观上师为持金刚的相貌,也有一种说法是,观想上师是人的形象,可以迅速获得加持;但这里为了消除上师是凡夫的想法,所以要观上师为「一切之遍主持金刚」,而观自己为金刚亥母的形象,在了知方便智慧本质是无二一如的确信中,生起显空不二的金刚亥母相,也就是「一切转为空性,空性之中生起金刚亥母相,而于行者自身化现的金刚亥母上方,显现持金刚相之上师」,接着对上师持金刚作「七支供养」。

 

法王再次解释此处的观想要点说,要了解我们一颗心上同时具有方便与智慧无二的本质,但还不是证得,而是「想着一切转为空性,再从一切是空性的心中,显现清晰的显相」,同一念心上,同时具备这两者(空与明),未来法身色身无二的果位就可同时证得,密乘被称为「果位乘」、「快速道」的原因就在这里。

 

当行者观想自身为金刚亥母,有两个要点──

 

一观想要很清楚;

 

二要生起佛慢。

 

法王提醒,观想要很清晰,「但佛慢别生起太大」,免得接下来要向上师作七支供养,你会想我已经是金刚亥母、已经是本尊了,为什么要向上师作供养。供养上师时,要强烈的想着上师的功德,向与佛四身无别的上师,作「七支供养」。

 

接着,「上师非常欢喜,就放光加持,我们的罪障就净除了──我们就讲完了!」法王快马加鞭地作了结语,「再不讲完,我们石头都来不及给,要用丢的了」。

 

法王接着说,各位来自56个国家,我真的很高兴,我没有准备得很好,但见上一面比什么都重要,希望很快再见到你们,也许是下次祈愿法会。

 

我们这些日子,在祈愿法会中,念诵了许多祈愿文,我彷佛看到一个景象,看到空气中,充满了金色的慈悲祈愿的文字,这些慈悲善愿把我们聚集在一起,它们也会长久住留在世间。接着,上来领「石头坛城」的石头吧,祈愿这些石头成为黑暗中的火炬,这是我的祈愿。

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最后,在进行完身语意与八吉祥献供之后,大众一一上台献哈达、供养、领取「石头坛城」的石头,每个石头都装在精致的小锦盒里,里面细心地付了来自何地的小纸条,大家一拿到,无不像对奖一样好奇打开,看看盒里充满加持的小石头,出身101国的何处……就这样,以充满想象力的最后一笔,结束了3天西方弟子课程,也为噶玛巴半个月来从「华人宗门实修」到「大祈愿法会」再到「西方弟子课程」的完整教授,以一颗颗有故事的石头,画上诗一样有余味的句点。

 

心悦的博客

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