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圣湖圆光实例:藏区活佛谈拉莫拉措湖的灵异事件(有图)

2011年11月13日

转载说明(阿明):末学前期所写《老圆光师的那些事》中有提到:“按照藏传圆光教法传承,圆光镜分为三种,即空(天空)镜、水(海水、湖水、碗水)镜、金(金属)镜。”而藏区的圣湖圆光就是重要的“水圆光”的类型,且是凡人也可以看的圆光,末学之前也写过《漫谈藏区的观湖》的连载(见文后),此文出自藏区活佛之口,参考价值很高。

阿明 2011.11.1

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原文:

活佛(祈竹仁波切)经过香港,很多弟子来看他,就集体聊天,闲聊中我们提到朝圣拉莫拉措,活佛说,这个你们不必听导游的,我很清楚,你们问我即可。可是,没有人发问,活佛自己说,索性我来说说拉莫拉措湖的神奇:

1。西藏一共有4个同类圣湖,拉莫拉措是其中一个。

2。有关圣湖能看到东西的传説,是真的,他亲眼看过。

3。我们问活佛,您看过这么多次都看到什么?活佛说,我只是去看过3次而已嘛,大概是1953-1958之间左右,第1次没有看到什么,第2、3次都看到东西。

4。这不是湖面看到倒影那样的,而是很立体的,譬如他看到寺院,就是像在你面前那样的,不是水里倒影有一个寺院那样。

5。一般必须坐隐秘地方,譬如树丛里,捂起嘴巴(活佛可能指别説话?!),耐心祈祷、看。100人去,各自看到的东西都不同,也会有人根本看不到东西。如果看到的,不是幻想,是很清楚的形象,不是错觉。

6。必须祈祷顺序看前世、这世的未来、下世去处。其中,下世的有可能改变,因爲临死很有取决性。如果没有清楚祈祷,出现的顺序就颠倒了,哪怕看到事物,也没有什么启示性了,因爲会不知道先后,看到东西也等于没用,只是神奇,却等于没有预言作用了。

7。如果100人一起去,其中一个破了根本戒,会导致全体都看不到东西,只会看到黑色然后有一些闪光而已(我们说,大概就是电视机坏了那样的雪花情况,活佛说大概差不多就是那个意思)。

8。当地人有时候经过,没有祈祷,也看到东西,但这一定不是好事。通常,这个情况就是他们看到譬如一个人被反手缚在热鉄柱上一类的景象。如果看到这样情况,那个人必定很快就死,而且落三恶道。我问,不可能改变吗?活佛说,当地人如果看到,就是代表很快死了,除非临死有很特殊因缘,否则很难改变了。总之,当地人没有祈祷,路过自然看到,就必定不是好事,预示很快死而且下场不好。

9。大善、大恶的人容易看到东西而且意思很清晰,我们这些処于中间的人,哪怕看到,有时候意思并不一定很清晰。活佛说,普通人耐心祈祷,看到景象的机会很大,但所指意思清晰的机会不很大,很多时候很混乱、顺序颠倒,所以前面说过必须清楚祈祷某顺序显示,否则看到也没用。

10。活佛看到自己家乡的房子、老师的房子等等,很清楚,也看到后来马尔康很多建筑被拆了、政治变动等等,后来变了现代房子;也看到扎什伦布寺,连殿顶角落所挂的一个铃都很清楚,就好像在面前那样,印象特深;也看到后来迈索的地;还看到一些玻璃建筑物。后来,家乡确实很多政治变化;在活佛离开拉萨去天竺的时候,途中路过扎什伦布寺,停留了几小时,“结下了很深的缘分”,当时实际到达的时候景象完全和湖心看到情况一样,包括殿顶角落所挂的铃;后来在天竺,政府给了迈索的地,就是湖心看到的地,后来就在那里建立了海外的、现在的色拉寺(湖心看到的只是地,并不是后来建完后的景况);至于玻璃建筑物,活佛说不知道什么意思,可能是指他后来去了澳洲?!

11。我们问,大藏寺附近的圣湖是不是也能看到东西。活佛说那里只能看到猪。后来话题扯远了,离题了,活佛解释,大藏寺圣湖不是拉莫拉措同类能显示预言的湖,所以没有人去观察,也不会看到东西。可是,古代确实有人看到有金牛在湖边走动(不是湖心显示,是真有一东西走来走去),这应该是湖里的土地神、龙族化身一类。近年来,有人看到的是猪(活佛特别説明不是一只,是很多各种各样的猪,包括野猪、普通猪等等种类)。所以,可能是年代不好就显示不同化身。在场有人说,可能是按那年的属相显示形象而已啦,活佛说噢你们幻想能力真够天马行空的,明年我们去看看是不是兔…

12。活佛说,你们坐大巴去,啥人都有,浩浩荡荡,是看不到东西的。必须住那里一个晚上慢慢祈祷,才能看到东西,普通人也能看到,不是什么和尚、活佛才能看到的。

——转载自多智钦论坛,原题为《祈竹活佛说拉莫拉措湖的八卦灵异事件》,转载时略作编辑,原发不详。

附:祈竹仁波切自述观湖经历

在澳卡朝礼后,我便到了拉姆雍措圣湖。圣湖是吉祥天母所加持的湖泊,至心祈求启示者能在湖面见得所问之事的答案。在今世的宗座转世未被寻出时,其寻访团便曾在此湖面上求得线索。由于圣湖之灵异,即使有一百人同时观湖,每一个人都见到与他所问之事有关之景像。这个湖泊附近全是山石,完全没有绿草或树木,生态亦只见有鹰鸟及狼群。

在清晨,我与三位同往圣湖的人步行上山,约在六小时后到了山顶俯览湖面之处。山顶有一个香炉,我们在此烧香供养,然后便各自在雪地中散开而坐,各自祈愿及观察湖面。这一次,四个人都没看到甚么清楚的景像,便只好折返附近民居。三天后,我们又上山观湖,这一次大家都看到了所求事之启示,我问的事有关外公之转世的前途,湖面显示了他的转世(即我的亲弟)出生之细节。在景像中,湖面出现霞渡寺及我的家屋与屋前的小河,更见到我们家的牛群。这些幻像十分清晰,就连我俗家的牛中,有一头白牛的牛角是断的,在湖像中亦能清楚看到。在问及我自己的前途时,湖面则显现一些陌生的风景,我在几年后逃亡时果然来到了这些陌生地方,见到了当时湖面显现的风景。在观湖后,我们便又回到了附近民居渡宿(山顶严寒,不可能露天过宿)。

——引自《浪丐心泪──大藏寺祈竹仁宝哲自传》第四章──色拉寺的奉茶僧。

附录:特殊功能的神湖–拉莫拉措

在整个藏区知名度最高、最神圣、最灵验的神湖要数加查县的拉莫拉措湖。此湖四周多森林山峦,在兰天白云的映衬下,湖中层层倒影变化万千。在藏地,凡是重大的事情,均由高僧作法事,向湖中祭献哈达,宝瓶、药材等物,祈请湖神,以预知未来,占卜吉凶祸福。尤其是在达赖转世灵童寻访认定中,寻访者可以从湖中幻影所提供的具体详细的转世灵童的生活环境、家庭背景、地方特征及明确的指示,使寻找灵童的工作准确、方便、快捷,也更显天意的神圣。如十三世达赖圆寂后,热振活佛到圣湖看显影,据说从湖影中看到了一家农户位于路的尽头,门前有一棵巨柳,栓着一匹白马,一位妇女抱一小孩立于树下。热振活佛将看到的幻景命人详细画出,结果在青海涅中县南20公里处的祁家川寻找到了转世灵童的家庭。

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