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民族认同与国家认同——听么加利教授演讲有感

2011年11月26日

2011年11月5日西南民族文化与教育的人类学研究国际学术研讨会在西南大学说乎斋举行,研讨会上么加利教授作了题为“由族群认同到国家认同——中国西南民族文化传承中的地方性知识选择”的学术报告,他的报告的基本点是“民族认同必须被统摄于国家认同”,并举例说,之所以西藏有藏独、新疆有疆独,而广西确没有这方面的情况是由于地方性知识的选择不同,认为要剔除那些妨碍国家认同的民族文化,并要求不要搞跨境文化圈,举西双版纳的傣族国家认同感弱化是由于跨境文化圈的存在为例来说明。么教授的发言被一部分与会专家所反对,他们从“如果是一个坏国家也要把民族认同感摄于国家认同感之下吗?”、民族认同感和国家认同感的不同体现方式、民族和国家的定位和研究方法等方面提出质疑。这些质疑很符合我的观点,但并没有包含我所要表达的内容,所以我有必要说出我的观点与大家分享。

我认为么教授混淆了民族认同和国家认同的概念,因为民族认同更多的是一种文化认同,而国家认同最主要的应该是政治上的认同。二者并不矛盾。

么教授在演讲中多次说“中华民族,我们国家”,将一个民族概念和国家概念等同,我想么教授有他的想法,但我认为56个民族都有实在性,而中华民族如果是包括56个民族的民族集合的话就是一个虚拟民族,因为中华民族是汉族的另一个称呼,就像藏族也可以称为吐蕃特民族一样,不应该包含其他民族,那么用一个虚拟民族去包含其他民族显然矮化了55个非汉族并拔高了汉民族(中华民族),这一个矮化一个拔高,显然不符合《宪法》“各民族不分大小一律平等”的精神,如果再用中国等价替代中华民族,那就大错特错了,难怪我们读中国历史其实读的几乎就是汉族历史,我们学中国文学其实学的就是汉族文学。所以这种提法可以说有很强的文化殖民主义色彩,而导致的结果就是,你认同中国就必须认同中华民族,那么反过来说如果我不认同中华民族就只好不认同中国。所以,中华民族包含55个非汉族的提法其实是阻碍少数民族国家认同感的关键所在。

民族文化的认同是提升一个民族凝聚力有效途径,也是文化多元化的最好体现。政府掌握国家资源并收取税收就应该发展各民族文化,而不应该只强调汉族文化,这样少数民族才有民族平等感,才会增强国家认同感,这是一个浅显的道理,怎么就看不透呢?我以为有的人是不想看透吧!

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