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颠覆你对藏区的一般印象7(有图)

2011年11月29日

云南大理剑川石钟山石窟的造像受到吐蕃佛教的影响。在公元11世纪左右,吐蕃苯教和佛教在滇西北修建寺院达100多座。


西藏苯教和纳西族东巴教关于世界起源理论是一样的,都认为正与邪、神与鬼、光明与黑暗的二元世界构成人与自然的关系,都坚持卵生世界论。


纳西族东巴教祖师东巴什罗。其中东巴在藏语的意思是智者,东巴什罗是西藏苯教祖师登巴辛饶的转音。在苯教称呼祖师辛饶米奥也会称之为登巴辛饶,意为智者辛饶。


吐蕃王朝659年征服了吐谷浑部落(藏史叫阿夏),690年,藏王贡松贡赞娶吐谷浑公主阿夏可觉蒙吉赤呷为王妃。689年吐蕃公主赤邦嫁给了吐谷浑王。那个时候吐谷浑已经是吐蕃的一个属国

 藏王松赞干布的第三位妃子就是来自木雅的如拥妃拥萨加莫尊公主,她在拉萨修建了卡扎寺,柱间史里说修的是哲拉贡布佛殿。松赞干布又在木雅公主的家乡木雅热岗(四川康定、大渡河流域)建拥忠热呷神庙。木雅就是西夏在藏史中的称呼。


西藏昂仁却德寺亦称“昂仁寺”、“绛昂仁大寺”。始建于1225年,由萨迦达孜拉郊巴释迦僧格创建。初时信奉萨迦派,现在信仰格鲁派。该寺曾由西夏皇族扎巴达扩建,扎巴达作为萨迦派的弟子,被忽必烈封为大司徒。


据《汉藏史集》记载,13世纪末江孜法王帕巴贝桑布为了向南扩张萨迦派势力,大开鸿门宴,把珞巴门巴地区的160个部落头人全杀掉,在当地建立怕里朗吉宗,任命他的弟弟帕巴仁青担任第一任长官。当时绕绛巴桑吉贝在锡金建萨迦派寺院——哲域结扎寺。


藏医书上记载:公元三世纪左右两个印度医生看到一个姑娘背着个老太婆走出家门,姑娘说她背的是患有传染病的母亲,怕得罪家神和传染给家人,因而要背出家门隔离起来,并表明这是吐蕃的习俗。


如今藏文中藏族自称博的藏文拼写法在一千多年前的吐蕃王朝也是这样拼写的,这可以从敦煌出土的藏文文献中可以印证。


藏学家乌瑞指出,藏语在公元8世纪到十世纪是河西、西域地区通用的官方语言,即使在9世纪中叶吐蕃人撤离西域的时候,甘州、于阗两小国还在使用藏语。从新疆出土的藏文文书可知。


吐蕃占领敦煌后,将河西的各族百姓编入不同军事部落,在行政上采取分部而居的统一旗号的方式,其他内部事务一概不问,即吐蕃之旗号,唐人之制度。


宁夏贺兰县的宏佛塔,是一座罕见的三层八角形楼阁式与覆钵式相组合的西夏佛塔,残高有28.34米,应该是接受辽国同类佛塔影响的结果。与此同时,宏佛塔上半部的覆钵式塔具有十字折角形平面的基座,是藏传佛教佛塔所惯用的造型。

西安唯一的喇嘛寺——广仁寺。


1973年四川炉霍7.9级毁灭性大地震纪念碑亭。

在青南果洛发现藏族早期岩画,这是一个雍仲符号。


18世纪达布寺活佛洛桑邓白坚参所写的《青颈鸟的故事》是藏地小说双璧之一。


18世纪拉萨噶伦朵噶.次仁旺杰所写的诗体小说《无敌青年》,又名《勋努达美》,是藏地小说双璧之一。

——-——————文字摘自《藏族通史》《敦煌藏文文书论文集》,图片选自网络。

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