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燃灯节究竟是哪一天?(二)(有图)

2011年12月24日

藏历漫谈—-进一步考证“燃灯节”之精确日期

211816486976《宗喀巴大师传》

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燃灯节:藏历10月20日

“宗喀巴大师是西藏杰出的佛教改革家、藏传佛教格鲁派的创始人。元顺帝至正十七年(1357)十月十日出生于宗喀地区(今湟水县塔尔寺所在地)。“宗喀巴”是后人对他的尊称,“宗喀”是青海东部湟水流域的古藏名,“巴”是藏语的语尾之一。宗喀巴的意思是宗喀地方的人。   明永乐十七年(1419)藏历十月十九日,宗喀巴卧病在床,他自知在世不久了,于同月二十三日传衣帽给弟子达玛仁钦。二十五日,宗喀巴大师圆寂于嘎登寺,走完了他光辉的一生,享年63岁。”

藏历是藏族人民创造的一种历法,已有1000多年的历史(系隋唐时期)。藏历是阴阳合历,将一年分为四季,以冬、春、夏、秋为序,全年354日。12个月以寅月为岁首,以月球圆缺周期为一个月。大小月相间,大月30日,小月29日。一个闰月,用来调整月份和季节的季节的关系。

汉历(农历),又称夏历,并通常俗称为阴历,是中国传统历法之一。夏历属于一种阴阳历,平均历月等于一个朔望月,但设置闰月以使平均历年为一个回归年,设置二十四节气以反映季节(太阳直射点的周年运动)的变化特征,所以又有阳历的成分。至今几乎全世界所有华人及朝鲜、韩国和越南及早期的日本等国家,仍使用农历来推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。

自从清康熙年间(五世Dalai时期)《汉历大全》1译成藏文后传入藏区,它对藏族历算发展起到了一定的作用。汉历大全的藏译本传入藏区后,藏族天文历算学家们并没有照搬汉历大全,而里面吸取了适用于藏区的一部分,结合本土的原有历算理论,撰写出了许多关于天文历算的著述。之后,于1744年索巴坚参(青海马扬寺)编写了一本《汉历大全》意译的藏文改编本《汉历心要》,介绍了汉地北京地区为主的日月食推算法。该书的出现藏族天文历算界很快就出现了汉族农历(历算)学原理。

因此,许多安多地区普遍受到了汉历(农历)的影响。所以安多历算学家们按《汉历心要》计算闰月,推出“藏历”版的日历。导致了藏历与农历混淆不明的状状况。于是在安多很多地区春节等很多藏族同用的节日日期上,跟卫藏有所差别。

以上所述,藏历中也当然吸收了很多汉历大全的内容。不过,计算闰月的这个方法上卫藏地区始终保持着传统藏历的计算方法,安多地区则不同。因此,出现了安多地区提前过藏历年、过燃灯节等的现象。

结论是藏族同用的燃灯节(宗喀巴大师圆寂日)是藏历10月25日,这个日期是公认的。最近安多很多地区农历10月25日被误认为藏历的10月25日,于是出现了提前过“燃灯节”的现象。总之,所谓的藏历以卫藏地区藏历为准。

1,全名《康熙御制汉历大全》,其藏译文版本现存于a甘南藏族自治州拉卜楞(Labrang)寺图书馆所藏手写本。b布达拉宫五世达赖书库所藏的本刻本。

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