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康萨仁波切的功德(有图)

2012年7月18日

1.当时在藏地弘扬佛法的,有两大善知识,被称为日月二轮。一个就是海公上师的师父,也是大吉佛爷的师父康萨仁波切。

那么康萨仁波切的精进是怎样子呢?他前一辈子是哲蚌寺的堪布,他修白文殊成就的,那么他尤其是以精进出名的。在这一辈子,就是说海公上师亲近的那个康萨仁波切这一辈子,因为他前一辈子的精进,所以等流果,这一辈子,八岁,就各个仪规都能背下来了。十三岁,考格西,就可以考了。但是当时西藏的规矩,考格西一定要二十岁以上的,那么他只好等到二十岁。等到二十岁去考,就考了第一名的格西,头等格西。考上格西之后怎么办呢?并不是马上就出来了,就到处是求名利了。他考了格西之后,就闭关了,闭了很多年的关。那么后来出关之后,一辈子他是不倒单的。因为他这个功德,不倒单是对的了。他天黑了,就门关起来专门静修了,入定了。早上呢,跟我们不一样,三点钟左右,就念诵了。那么他这个中间,要念很多的经了。

康萨仁波切,因为他的修行的过去的累生累劫的修行,又是经过了多年的闭关,他是终生长座不卧的,这是精进的一方面了。晚上天黑,就门关了,专门静修了。到三点左右,就念诵了。念的经呢,当然很多了,比我们要多得多。康萨仁波切智慧,海公上师就说了,极大,而且很快。他的脑筋,就是有速疾智了。他一天修的法多得是我们是不可说了。他念诵,三点钟念,念多少经这里就说的,多得不晓得多少经。

他的快怎么快呢?三皈依观大家知道了。我们传,再快,也要传半个多小时。那么初修的人,有的人要修一个多小时。那么修熟了也起码要半个多小时。那是,一般是精力好的了。而康萨仁波切怎么样的呢?据说海公上师说,他上马的时候,一个脚蹬在马鞍上边,那么再另一个脚就搬到另一个马蹬子上了。就是这么一个时间,三皈依观就修好了。他的修法,他的念诵,这么快。

另外,就是这个西藏有传经的一个习惯。整个的大藏经,他能够七天就能够看完,跟人家传也传完。当时的人都是感到很惊异的。他吃东西很简单,吃了不多的。他稍微吃一点,吃之后,把他以前的书,《俱舍颂》等等,重新复习一遍。那么这些复习之后,因为是大善知识嘛,很多人要请教问题了。他是这样子的,海公上师就说的,人家来问法呢,他并不耽搁他的阅读。他边看书,边答你话。他可以一字不错的看,也是一字不错地回答你的问题。有这样的智慧,这是康萨仁波切。

2.康萨仁波切,他是韵语天女的法成就的。我们海公上师第二次进藏的时候,他把他座下的一位上座师(维那师),也带去了。他藏文是没有学了。一般我们说,藏语不懂的人听藏人说话,听久了嘛要打瞌睡了嘛。他说我听康萨仁波切说法,比听音乐心还要高兴,就是胜过听音乐。我们说音乐厅里边大家听音乐很高兴,但是他说比听音乐还要好。因为音乐是有漏的世间法,他这个却是说的是无漏的。他的调又不是我们世俗的那么粗俗的那些调,而都是极优美的那些声音。所以说听了之后,非常欢喜。韵音语王。

3.康萨仁波切是格鲁派的一个大善知识了,但是佛教的其它的教派,他也懂。就象以前的那些传承祖师一样,都是精通各部的。那么康萨仁波切,对于一切教派的那些教义都能说。只要是附合佛所说的法印的,他也能开示。对他们同样的平等的,这个给他们说法,没有宗派见。不专突出这个格鲁的殊胜,对于其它的教派好的地方也是赞叹,也讲,也为他们开示,无依无着,没有宗派见。这个过去的大善知识,我们祖师里边都看得很多了,阿底峡尊者了,宗喀巴大师了,还有很多的,都是通达各部,也没有自己的这个门户见。只要是符合佛的,都是好的。那么当然离开佛的轨道,专门是偏护自己的,以我执出发的那些,那是要驳斥的了。

4、“至极大悲慧晶殿”,就是康萨仁波切的住的一个宫殿。他的宫殿是什么呢?是水晶做的。这个水晶是什么?大悲是水,他的极大的悲心。但是,水结成晶了,就变智慧了。水晶是智慧,大悲是水。水经过凝结成冰之后成了水晶。那么这个就是说他康萨仁波切的悲心里边出现的智慧。

“至极吉祥如意轮”。那么这个怎么会得转法轮能够满一切众生的意呢?如众生的意呢?这是因为康萨仁波切他前一生白文殊修成就的。白文殊成就呢,就是说法能够如意,满众生的一切意。

“妙臂能调难调者”这里就是说海公上师,赞叹康萨仁波切的戒持得极好。所以说,能调理大众,哪怕是最难调伏的也能调。妙就是最殊胜的。臂就是一个比喻了。他这个戒等于手臂一样,能够调伏一切难调的众生。所以说这妙臂能调难调者,就是康萨仁波切,对于戒律非常精通,哪怕最难调伏的众生,都能调伏。康萨仁波切座下的人,那不是我们这样子的,三四十个人,他是成千上万的。那这个要调伏,谈何容易呢?但是康萨仁波切,都有办法。他每讲一个开示,听到的人,都能够得到益处,都能够信服,都能够听他的话。那么他就是因为有戒德的关系了。

那么从悲心说法,能够善说,对机说法了,能够善巧的说法,对一切戏论,争论之类的全部能解决,那么有的一些经教里边的一些争论,或者是这个人事间的争论,经过康萨仁波切跟他们一开示,都能够得到满意的解除,所以说“悲心善说灭戏论”。

“智慧韵音语自在,善示能仁显密津,无依无着方善巧,无间精勤具方便。”这是赞叹康萨仁波切的五明的功德,他是修韵音天女佛母的成就的人,那么所以说,这个得到语的自在。每说法,康萨仁波切说法的时候,座下听的,单是格西就有上千以上,数以千数的。那么不是格西的,那就不要说了。

康萨仁波切的功德

康萨仁波切法像

赞诵:

           一:

韵音语王欢喜智慧主  能仁教传心藏正法模
四辩无碍自在善巧胜  莫可比伦至尊求加持

            二:

至极大悲慧晶殿,至极悲智相好师。
至极吉祥如意轮,至极皈命至极礼。
慧藏吉祥执金刚,妙臂能调难调者。
一心妙观双运王,悲心善说灭戏论。
智慧韵音语自在,善示能仁显密津,
无依无着方善巧,无间精勤具方便。
显能仁法自在主,自在无畏狮子座。
十德光中自在住,息诸攀缘离沉没。
静地妙观复双运,我慢无明速坏除。
离邪断诤无恶愿,业障罪渊尽超出。
三学法幢能建树,说修事功坚牢普。
永永时劫愿久住,各各”F*论”转无休;
一一士夫随摄引,再再悲心愿加护。

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