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多识仁波切答:集体灌顶与噶玛噶举传承

2012年11月16日

2012-09-05
摘录:拨云见日。

下划线:多识仁波切举论,得到玛尔巴圣尊法脉传承处求证。博主

问:那么,贡唐大师一次时轮灌顶有四五十万人参加,受灌顶的可以说就是弟子,而这么多弟子中很难确保一个不犯戒,如此说来,贡唐大师不是很危险?

师:这是属于一般的灌顶。

灌顶有两种,普通的灌顶只是起一种播种的作用,就是把善的种子撒在地下,究其真实,只能起到一个加持。

如要真正地修证这个法脉,这种灌顶是远远不够的,得到普通灌顶的也只能算是一般的弟子。

在密法里,如密集金刚,大威德金刚等都有一般灌顶和内密灌顶之分。

内密灌顶的对象必须是真正的心传弟子,这种灌顶不同于普通灌顶,如要灌大威德的顶,至少需要十三个月才能灌完,采取边修边灌的方式。

灌顶,实际上就是给你传授生起次第和圆满次第的全部修持过程,都给你传到位,这才是真正的灌顶,一次性的灌顶仅仅是加持性的。

问:如是那样讲的话,汉地学佛的人大多数都没有信心了,因为很少有人能得到这种特别灌顶。

师:特别灌顶一般是入密的,藏传佛教称凡受到内密灌顶的叫做心传弟子,与普通弟子是不一样的,对于心传弟子,就是按照仪规确确实实把全部法脉传给你,毫无保留地来传。

首先是他是信得过,一般弟子与心传弟子是不同的,象宗喀巴的心传弟子只有克珠杰一个人,传记里讲的很清楚,白天,宗大师讲经,晚上,点着灯在密室里向克珠杰一个人传授,其他的都是一般弟子,嘉曹杰都没有传,真正的密法就是这样的。

克珠杰的心传弟子是白萨哇,每一代都有心传弟子,有一个的、两个的、三个的都有,根据条件。玛尔巴大师是四个心传弟子,传法讲经的有三个,修持弟子的传承只有米拉日巴一个人。

因为根器不一样,给其他三个弟子传的全是修持理论方面,米拉日巴不是知识分子,所以他只能修炼,他是一个普普通通的虔诚的修行者。他只有资格来传密法密咒,而不享有法的经典传承。

玛尔巴真正的法脉不是米拉日巴传下来的,而是其他三个弟子,他们都是学者型。

灌顶的不一定是学者,但是传法,讲解经典必须是学者,因为仅仅灌顶就不必要象讲经那样对佛学理论掌握得深广,只需要把灌顶这一套学会就行了,经过专修取得一定的证量,就可以给人灌顶。所以,金刚上师不一定都是善知识,善知识也不一定是都金刚上师,善知识很多根本就不给人灌顶,因为他们知道其中的厉害性。

灌顶是极其危险的,如灌不好的话,这个法流传下去,弟子不守戒,不和上师相应,法流就彻底坏掉,反而把自己也带到地狱里去。

在藏地,讲经的不一定给人灌顶,灌顶的不一定会讲经,活佛也不一定都能灌顶,因为灌顶也要达到一定层次,这个层次就是他起码修到比较成熟的阶段。纵使是名传四方的大活佛,十几岁就开始给人灌顶,这是非常不正常的现象,现在就有这种情况,虽然是大活佛,班禅也好,达赖也好,你毕竟是个孩子,终究学业还没完成,学问还有待成熟,在这个阶段,你应该是自己学修自利的阶段,暂且还是不给别人灌顶的好,等学到一定的阶段,具备了传法或灌顶的资格,才能给他人传法灌顶。汉地的求法者,只要一看是”大活佛”,就认为可以灌顶。十几岁就给人灌顶,这不是可笑吗?尽管你是活佛,但活佛仅仅是你的称号,不代表你今生的成就。

活佛一词的含义好比是过去皇帝指定的太子一样,这个太子能不能执政,取决于他的学问和德行都必须达到相应的层次,活佛的真正含义也是如此,在藏传佛教里,善知识的地位比活佛都高。象喜饶嘉措这样的大善知识,连达赖喇嘛都给他磕头,他的学问、修持层次都是公认的。

其实,活佛只是个名称而已。喜饶嘉措大师在建国时,有一次在南京讲佛教哲学的时候,当时毛泽东还参加了他的学习班。大师为人爽直,他是几十个西藏拉仁巴格西(藏传佛教里最大的格西)里面挑选出来的尖子,十三世达赖喇嘛要求他住在毛若林嘎校对大藏经,后来蒋介石把他请到南京驻持蒙藏学会,有一次他到青海去,当时青海省的主席是马步芳,他亲自出门迎接。

塔尔寺三十多个活佛也过来朝拜,这其中也有我的师父东科活佛,包括塔尔寺的主持,还有却西大活佛,都来朝拜喜饶嘉措大师,有些大活佛就出了一个馊点子,说我们去了只给他献哈达就行了,不要给他磕头,他是个格西嘛,我们都是大呼图克图,是皇帝的国师,我们都是大活佛,地位都比他高,所以不应该给他磕头。

他们商定了这么一个原则,进去就只献哈达,结果,喜饶嘉措坐在位子上不但没有起来迎接,而且还把他们训斥了一顿:”磕头!你们为什么不磕头?你们不应该磕头吗?你们虽然是活佛,但是你们肚子里装的是什么东西?你们今天给我说一说,我才是真正的活佛,我这肚子里装的都是经典,你们装的是什么?

喜饶嘉措就是这样的,人很直,近代藏传佛教象他这样的大师没有多少,除一世嘉木样外,就算喜饶嘉措大师,他的学问是相当了不起的。

还有一次十四世达赖喇嘛到北京来了,喜饶嘉措大师去朝拜他。当时达赖喇嘛是和班禅大师一起来开人代会,也就是毛主席接见的那一次。喜饶嘉措去了就磕头朝拜,十四世达赖赶忙从座位上下来,就和他对拜,而且当着手下人说:”您不要给我磕头了,我应该给您磕头才对,您是我老师的老师”。喜饶嘉措是赤江活佛的老师,赤江活佛是达赖喇嘛的师父。再说他的地位也够得上人家磕头。

所以说有学问的格西永远要比活佛的地位高,人家都承认大格西,不会承认活佛,活佛仅仅只是一个称号而已,类似就象官员一样的,他是县长呀、书记呀这些,可能会有一定的地位,但是不一定有真正的学问。当然活佛里面也不乏有学问的,也有有成就的。

问:佛爷,我在却西活佛那里灌顶比较多,是属于集体灌顶,灌的都是大顶,比如时轮金刚、密集金刚,胜乐金刚,包括大威德金刚,您说这种灌顶是否就是一种结缘?灌这样的顶能不能修呢?

师:是结缘灌顶,得到一种加持!修当然是可以修,仪规也可以修,但是这种修也是一般的修,不是象米拉日巴、热译师那样的修法。

如要是确确实实来修的话,这个是不够的,必须要学习生起次第和圆满次第,仪规不仅仅会念诵,而且还要把仪规中的一字一句,结合生起次第来掌握。在这个基础上你才能谈得上观修。

不然的话,当然我们藏区很多寺院也是这样的,拿上这个法本用念诵来代替闭关,这种修法的人是很多,但是第四世土观的上师丹巴嘉措,他是近代拉卜楞寺的一个大上师,也是一个大善知识,在他的文集里面就有人提到:

“念诵仪规能不能成就?比如说大威德,光念诵大威德的仪规能不能成就?”

他明确地答复:“是不能成就!仪规是观想的仪规,不是念诵的仪规,念诵代替观想是不行的。”

灌了顶的人可以依照仪规来念诵,他有这个权利。在拉卜楞寺经堂里面几千人在一起,每天都要念一遍”主尊大威德金刚”这个仪规。在喜饶嘉措大师(这是过去的那个喜饶嘉措大师)的时候,有人提出来一些问题,就是说有些僧人没有经过灌顶能不能念诵?他说:”在经堂里面集体念诵可以,因为毕竟是大多数人经过灌顶,少数人跟着念是可以的。但是除了集体以外,没有灌顶的人就不可以念诵大威德这个仪规。”

所以这几年嘉木样大师对小活佛有个规定,每年冬天他们必须都闭关,三五个在一起闭大威德关。必须要他们闭关,不然的话你作为活佛给别人加持摸顶都是不允许的,因为你连大威德都没有修,你凭什么给人加持?有的病人在病好的时候请活佛来加持一下,如果你自己没有闭关的话,就没有这个能量来加持,等于是在骗人,这是不允许的,因此必须要灌顶,灌了顶之后必须要修持,修持后才有一定能量,否则你的加持就是在骗人。摸顶有摸顶的规定的,依此来做,才起到加持的作用。

问:观想不在于姿式是什么样,完全在于意识和心,它们和观想有什么联系呢?

师:对,观想不在乎姿式,它是心理的思维活动。心就是意识,再没有别的,观想就是想象,比如修哪一个佛就是意识中呈现哪个佛的形象,自己也变成哪个佛,就是这么简单,你要把佛体化成人体,人体要化成佛体,这一切都要从入空法修起,首先是身体消失,消失了以后,再产生莲花呀种子字等,它们产生的过程,就象种子撒在土地上一样,还需要具备其它的一些条件,种子才能逐步发芽成长起来,也如人体的成长一样。生起次第简单地说就是元神进入母胎,经历十月怀胎的每一过程,是根据这个过程观想而成,一个阶段一个阶段观修,犹如胎儿从出生演变到死亡。

为什么先要观想死亡的过程?我们知道,没有死的话就没有生。死了以后还没有取得人身之前,这一时期的形态称为中阴身,中阴期再过渡到入胎、住胎,取得肉身,十月怀胎后再分娩出来。所以生起次第就是生成生起的过程,是一个漫长的过程,和人体生理上的生成都是相对的,经过上述复杂的演变,层层的观修,才能真正地把俗体光化成大威德本尊身。

尽管如此,观想出来的佛还只是假想出来的,不是真佛,要变成真佛,只有在达到圆满次第时才能实现,凡夫五识转变成佛的五智。修生起次第要能修到对死亡过程的体验,当死亡真正出现时,比如说气要断了,没气了,人就进入死亡过程,生起次第的观修整个就是体验到死亡全过程,然后是体验到中阴,在中阴时再变回来,就成佛身,就如梦一样神识自由地进入肉体,再变成一个普通的人,真正要达到这个境界,才算是叫圆满次第。

生起次第仅仅是假想的,不是真瑜珈,它是假瑜珈,这个佛身只是你想象的佛身,不是真佛身,但是在你意识中没有这个想象的训练阶段的话,真佛是不会出现的,观修整个过程简单地说就是这么一个过程,这其中还有许多的内密窍诀,但必须在取得传承后才能点开。

问:生起次第是不是观想本尊就可以?

师:对,一定要观想清楚坚固,藏传佛教对生起次第的修法要求非常严格,《大威德之光》里记载热译师的神通神变,也还是生起次第修道的证量。

问:依我们目前的情况修生起次第行不行?

师:可以,但必须要严格地按照仪规修,不能自己凭空乱造。修生起次第需要福慧双修做为前提条件。福是修肉身,慧是修思想。任一本尊完整的修持仪规,必须包含福慧双修的内容,如皈依法、发心法、供养法等,都属于修福方面的内容,修慧的主要是观空法。修三种瑜珈(生成瑜珈、死亡瑜珈、中阴瑜珈)也需要同时具备福慧资粮。如修死亡瑜珈的前提条件是“正常死亡”,如果你做了恶事、得了恶报、甚至是杀了人,那么,你肯定不会寿命寝终,不会“正常死亡”。因此要众善奉行,尽量避免做坏事,减少非正常死亡的因素,否则,死亡时思想会糊里糊涂、出现痴呆、失去知觉等现象……如要是那样,什么也观不起来。

生起次第的仪轨念诵很熟悉的话,几分钟就可以念完,但它的整个观修过程却相当复杂,生起次第要修到可以刹那观才算圆满,于一刹那中,观想过程就完成。所以修炼大威德法合格的人,不是每一次传法,每一次给人加持才开始从仪规慢慢地观起,而是一刹那间,自身即刻观成本尊,如此才具备本尊的加持力,而不是以我们这个普通的肉身来加持。调遣护法也是如此,若让这些护法听从你的命令,你必须是要能清楚坚固地观成大威德才行。就象国王下命令,随从没有敢违命。过去许多大成就者,护法就像随从一样地前呼后拥着保护他。你要是本尊修持不到一定层次,他怎么会听你的指挥?

问:那修持大威德法要修到什么层次才可以调遣护法?

师:这需要很多条件。一个是戒行,戒行非常重要,护戒如护眼,守持十四密乘戒就要象守护自己的命根一样。再一个是上师法,虔诚地皈依。这些都是先决条件,然后按照仪规精进修炼,但达到这些条件也不一定能够调遣护法。要调遣不容易,对护法我们通常是请求帮助,而不是调遣。但热译师则不是这样,是强硬地命令,因为他已经修到那个层次,和大威德能够真实地相应,故而对护法可以随心所欲直接调遣。

――根据录音整理(部分)

龍天蛟玉NLS
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