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藏寨里的“993861部队” (多图)

2012年12月22日

只能道一句“常回家看看”。应该说,这是中国农村的一个普遍现象。

原文地址:〖旅摄〗藏寨里的“993861部队”作者:年波也则

在内地很多农村,男人外出打工挣钱,家里留下老人、妇女、儿童,人们把这些留守者称为“993861部队”。

在藏区,也有由老人、妇女、儿童组成的“993861留守部队”。

我们一起去四川松潘县漳腊地区水晶乡的木桶村藏寨看看。

去年七月,我们一家子从九寨沟返回松潘川主寺,路过漳腊。

在川西北,漳腊是个很有名的地方。历史上这里出产黄金,通过挖洞掘沙淘取,所产“漳金”以色泽好,含金量高而名扬海内外。漳腊那个时候很繁华,后来由于过度挖采,资源耗尽也就萧条下来。

松潘县漳腊小镇

漳腊地处岷江上游,遥望对岸有一个小寨,一座寺庙包裹在寨子中金碧辉煌,嘛尼旗迎风飘逸,很是吸引人。于是我们把车开进小道走向对岸。

去小寨子的道路很不错,是硬化了的黑色路面,比起内地的小村落来,一点也不差。

村道两旁是大片的蔬菜地。后来我才知道,这些地都是内地的企业或农场主租赁后成片种植的,收获的蔬菜除在本地上市外,还要销往内地。

“5.12”时候的救灾帐篷成了内地“打工仔”的临时居所。

本想就在远处看看就回走,碰上一位从漳腊回寨子的妇女,告诉我这个寨子叫水桶村,属于水晶乡,她很热情的邀请我们去寨子里看看,还把我们带到了寺院门口。

寺院大门上悬挂着鲜艳的五星红旗。“5.12”地震灾害极大地激发了藏族同胞的爱国主义热情,现在的阿坝州寺院都无一例外地悬挂着国旗。

从门框上的“卍”符号和窗棂上的寺名“郎依”、古老的象雄文“十相自”,可以看出这是一座苯教寺院。

苯教即苯波教的简称,俗名“黑教”,是佛教传入中国前藏族的原始宗教,他们信仰万物有灵,崇拜天神和自然物。佛教传入西藏后,苯教吸收藏传佛教的教义,建立了苯教教义,但也就基本上趋于和佛教融合雷同了。不过为了区别于佛教,他们采取了一些反佛教的做法,最明显的就是苯教转经的逆时针方向和“八字真言”(藏传佛教为“六字真言”)。

〖旅摄〗藏寨里的鈥993861部队鈥

逆时针方向转经的水桶村女人们

看看松潘县委、县政府立在村口的公示牌,上面公示水桶村2公里的村内道路改造硬化工程从“民族地区两项资金”投资78万元,受益村民50户、367人。

一个只有三百多人的小村寨,仅在村内道路道硬化一个项目上就无偿投资78万元,可见国家对少数民族地区的支援和扶持力度有多大!

松潘自古以来就是汉藏文化相互渗透融合的地区,藏民的房屋结构也是藏、汉风格的结合,总体结构上倾向于汉族风格,细部装饰有明显的藏族色彩。

在寨子里转了一圈,只看见一些老人、妇女和儿童。青、壮年男子哪里去了?一问才知道多数是到西藏经商去了。(当然不排除有一部分男人在寺院当和尚)

漳腊是四川阿坝藏地有经商传统的地区,古时候这里的藏民是松茂茶马古道马帮的中坚。现在马帮没有了,他们结伙远走他乡,从内地贩运日用百货、文具等到西藏,从樟木口岸外销尼泊尔、印度,再从印度、尼泊尔贩进香料、药材等。一些人的生意还做得很大。

每年6__10月,是外出经商的黄金季节,年轻男人走了,寨子里自然就留下由老人、妇女、儿童组成的“993861部队”。种庄稼也缺少劳动力,于是把成片的土地租给内地的种植大户。

老人和孩子都喜欢照相,给他们拍下了很多,选出一些贴在博文中。

一个叫兰满措的藏族妇女刚从地里回来,一定要我给她和她的孩子照相,我为她们拍了好些张照片。

兰满措要我一定把照片给寄来,还说要给我钱。

我说:照片我一定寄来,但绝不收你的钱,而且把乡亲们拍的照片都一起寄到你这里,请你转发给他们。

兰满措请我到她家喝茶吃糌粑,看见她家门口那只凶猛的藏獒,我实在没有勇气带着一家人去她家。

藏寨里家家户户都有一个硕大的柴垛,一个柴垛少说也有一、二十立方米,不知要砍掉多少树木,看着实在令人揪心。看来在偏远地区,保护好森林植被不让舟曲悲剧重演,必须解决替代能源,利用取之不尽、用之不绝的太阳能、风能是应该立即着手解决的重要课题。

(图片太多,不一一上传,感兴趣者请上原网址查看。编者按)

年波也则
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