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反对藏人自焚的赤列塔耶多吉(有图)

2013年1月20日

2012年12月29日星期六
与伍金赤列多吉(Ogyen Trinley Dorje)形成第十七世噶玛巴双胞之争的赤列塔耶多吉(Trinley Thaye Dorje),12月份在印度多次公开表示反对藏人僧侣自焚。12月11日,他在新德里接受《印度斯坦时报》独家专访时“强烈希望立即停止自焚”,因为那“绝对不是修行”。他认为“自焚不仅伤害自身,也给他人的精神造成困惑”,他呼吁藏人“回到修行上来”。12月18日,他又在印度佛教圣地菩提迦叶表示自焚“严重违背了佛教教义”。这是自藏人2009年2月开始自焚以来,首次有流亡藏人精神领袖公开以违背佛教教义的理由反对自焚。

不过当时国际媒体正被欧美国家就藏人自焚事件的表态所吸引,无人关注赤列塔耶多吉的反对声,对此他似乎也早有预料。他在专访中表示“目前对自焚的总体意识极为强烈,我的声音可能只是仅有的反对声”。果然,他的讲话被《印度斯坦时报》、印度亚洲国际新闻社和印度报业托拉斯等印度主流媒体报道后,没有在流亡藏人和国际社会激起任何反响。

赤列塔耶多吉一岁多时被第十四世夏玛巴仁波切认证为十七世噶玛巴,十岁逃离西藏,开始在印度的流亡生活。据传由于夏玛巴仁波切与印度情报部门关系密切,使原本因转世身份不为达赖喇嘛承认而处劣势的他,拥有比其竞争对手伍金赤列多吉更大的活动空间。赤列塔耶多吉在新德里拥有一家以“噶玛巴“为名的国际佛学中心,在伍金赤列多吉困守下达兰萨拉上密院的同时,赤列塔耶多吉却经常走访欧美、台湾甚至香港,在世界各地广结佛缘。

在《印度斯坦时报》以《我强烈希望立即停止自焚》为题发表的独家专访中,赤列塔耶多吉说“慈悲与智慧和对佛法的实践,是藏人为世人熟知的伟大传承,自焚绝不是修行,必须立即停止。”一旦“精神被狂热的情绪左右,就会采取激烈的行为”,自焚“中断了和传统精神的联系”。

在回答主张什么样的抗议方式时,赤列塔耶多吉说“藏人必须回到修行上来。当我们感到不明和困惑时,必须求助于灵性,找到解决问题的有建设性的方式”。他认为“头脑清醒,手段透明,就能实现目标”。“要让藏人重新回到清澈和幸福的生活状态,如果能做到这一点,就能达成所有的目标。”

他说自己站出来公开反对自焚,是因为“佛法要求保存肉身,并通过它达致神奇,得到解脱。佛祖本身也说过要维持身体,保持清醒的良知”。“我们必须记住我们的哲学:非暴力不会产生如此激烈的方式。人生就像是佛庙,只要我们还活在人间,就要延续这种物质存在”。

在被问及是否因转世身份不被达赖喇嘛承认而感到遗憾时,赤列塔耶多吉表白自己“对达赖喇嘛的最崇高敬意”,并称赞达赖喇嘛“在佛教哲学及各方面的博学多才”。他还承认与噶玛巴的竞争者伍金赤列多吉存在利益冲突,但拒绝做进一步的说明。

在回答“中国新领导人是否会改善西藏的情况”时,他以“修行者对政治不了解也不关心”为由,加以回避。但他认为西藏的自由“取决于藏人如何运用精神遗产,需要采取仁慈的方法,而非激烈的手段”。他希望给中国人和藏人带去这样的信息:“我们必须有崇高的思想和积极的行动,我们必须在美德的道路上继续前行”。

12月18日,他在菩提迦叶告诉印度亚洲国际新闻社说:“在政治上谋求独立,是出于世俗的考虑。从一个修行者的角度来看,世界总是会变的。无论我们今天有什么,明天都可能一切皆空。无论我们明日失去什么,都可能失而复得。这么说来,一切都是无穷尽的”。

(本文已被和谐,翻墙搜寻而成,编者按)

万毅忠的博客
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