回向

2013年10月11日

2013-06-25 泽絨洛吾讲回向
前几天我在网上跟哈尔滨的菩提行聊天时,聊到了很多有关回向的问题,我当时由于一些一些琐事没能及时回答,今天我在这里专门写一篇有关回向的文章,希望能够帮助到需要帮助的人。

我们虽然在佛教的经典和轮典中常看见“回向”两个字,但真正能读懂“回向”含义、内容的人却少之又少。有的即便读懂了回向的内容也未必能做到回向所要求的。回向是修佛、行善者必须读懂、必须行持的一门方法。古往今来,无论在印度还是在藏地或者大陆内地,所有学佛、行善的成功者都是靠回向而行持,如果没有回向,我们将无法把我们所做的善事、好事传递给他人,分享给他人,也没有办法利益自己或者把自己的善业变得更圆满。《回向文》云:“若积善不回向则易穷尽,颠倒回向使失果,为己回向利益小,为他人回向才是大回向。”

意思是虽然我们有时候也会有意无意地累积一些善事,但如果仅积善而不回向的话,就好比降雨落在井口一样,很快就会穷尽。夏匝巴大师云:“不回向之善如雨滴落到井,井水干了雨水也就没了;回向于大众功德如雨滴落到大海,若大海未穷,雨滴就不干。”

所谓颠倒回向即是不如法的回向,比如为了世间的小利益而回向,为了战胜他人,为了升官发财而回向,都是颠倒回向,是不如法的回向。大乘佛教不允许有如此的回向,这样的回向使我们迷失本性,失去善念。人的心好比一把菜刀,善良者用它可以切菜做饭,利于生活,但如果恶人用它,就可以使菜刀杀人杀生,所以善念、善心很重要;

为己回向即是为自己一个人回向,那是比较自私的回向。不顾亲人、爱人、眷属,不顾身边的亲朋好友,就为自己一个人活着,为自己一个人回向,这样的人是不会快乐的。从大乘佛法的角度而言,那样的回向是比较自私的回向。比如你家里有很多美食,但都被你一个人吃光,而你的父母、妻儿眼看着饿死,你觉得这顿美食还算是美食吗?不是;

为他人回向就是为所有众生回向,为天下父母回向,因为从大乘佛法的角度而言,他们都是我们的父母,都曾做过我们的父母。现在他们想享受快乐,但不知快乐的根源是什么。他们想远离轮回痛苦,但不知如何摆脱痛苦,就这样不由自主地转世轮回,不由自主地面临着一个又一个的危机和恐惧。他们需要快乐,不愿意痛苦,但他们无知,无助,十分地盲目。如果我们可以用善事引导他们,用我们的善事利益他们,那么我们为何不帮助他们呢?善本身就是智慧的表现,慈悲的产物,它能帮助别人。如果我们能把我们的善心、善念、善事行为传递给他们,从某种角度而言,这就是法布施、无畏布施,如同放生,可以救度很多众生。

1、回向的真正含义

我们用几个例子来了解一下回向的真正含义吧!比如我们在电脑里写了一篇由很多字母组成的文章,但如果没有保存的话,这个文章可能会丢失。而保存不当则有可能感染病毒,还会传染电脑里的所有文件。回向好比保存文件,如果保存好,下次再找就容易找到。回向好比是分享好东西,比如看一个比较利于健康生活的视频,分享给他人,对我们自己没有什么损失,但对他人有很大的帮助。因为一个人看也是看,成千上万人看也是看。这样的好事一个人看,还不如让很多人看。比如要种一棵树除了要有种子还需要很多的外在因素,比如温度、湿度、土囊、阳光和雨水的滋润,才能顺利的成长。如要顺利的成长真善正果,就要有良好的发心、正确的见地即认知和正确的念头,最后把正知正念所引发的善事分享给更多的人,就能帮助到他们。但如果自己都没有搞懂何为善,何为正知正念,对善与恶没有正确的认知和判断,也没有一个正确的发心,这样的善事回向给别人,就好比用毒药做布施一样,不但利益不了他人,反而害了他都说不准。所以藏传佛教告诉我们,如果你自己懂得如法的回向,就可以每天晚上回来后在家里好好回想今天的所做所想,一天的善事总结并分享给天下众生,为的就是让他们离苦得乐。如果自己没有能力回向的话,就邀请一位高僧大德,请他代为回向也是可以的。

2、回向的方法和目的

当然回向不只是简单分享,它有更深层的含义。回向总的来讲分三个回向,普遍回向、究竟回向和圆满回向。普遍回向即是回向给广大无边的芸芸众生,此中不能有爱憎、自私、贪婪的邪念。比如所做的善事回向于芸芸众生,在此时的我们需要舍弃爱憎、傲慢、嫉妒等邪念,以平等心、无条件的爱心把所做的善事回向给众生。我们之所以回向给所有众生,是因为他们都曾过我们的父母、妻儿,或者做过情人或恋人,他们对我们有恩。也许你在经过死亡、中阴、再次投胎转世时受到极大刺激和冲击,使你遗忘了过去的事,但遗忘并不代表没有发生过,遗忘并不代表未曾经历过。所以我们为了报答过去生生世世的父母之恩,舍弃自私、自利、贪婪,以平等心、忍辱心来包容他们。这样广大无边的回向叫做普遍回向。普遍回向最需要的就是无私的爱心,舍弃自私、贪婪的平等心。做善事最重要的不是做了多大的事或者多少个善事,而是以什么样的心态去行善,以何态度去看善事。如果动机里储存着不良的发心,就像电脑病毒一样善事也会变成恶业,所以心态非常重要。比如我们无论有意还是无意都会做一些善事,因为我们的本性是善良的,但如果在这个时能候稍微思考一下,知道自己为什么要做善事,做善事的目的是什么,你就会发现做善事的动机是什么,这叫做发心即动念。态度即是我们的价值观,就是对善事或者恶业的认知,就是对善恶的正确态度。如今大多数人做善事都是漫无目的,很盲目地从事一些事情,这样没有多大意义。无论从事任何行业都是一样,首先要对这个行业有正确的认识,其次才能真正的从事其行业。积善也不例外,首先要对善业、恶业有基本的认知,然后才能试着行善,这样才能不盲目、不会做错,这叫作智慧。

究竟回向是指持续的回向,就是从初步的发心开始一直积善到觉悟、成佛为止,不间断地回向。回向不是只回向一两天或者几个月就可以结束的,也不是回向一段时间又放弃一段,而是要持续不断地回向,一直到觉悟、成佛为止。回向就像我们的身影一样,一生伴随着我们的修行。哪怕磕头、念诵咒语、吃饭、睡觉,甚至和人说话都离不开回向。就像大地上的生物离不开阳光和水的滋润一样,在生活中点点滴滴累积的善事、善念、善心都离不开回向。回向好比是我们的老师,时刻提醒着我们,它告诉我们要积善积德,不能懈怠,不能盲目,要知道什么是正确的道路;回向好比饮食,时刻伴随着我们的生活,一旦回向不好,就像食物病毒一样,善事善念就变成毒药、恶业。

之所以叫究竟回向,就是因为时刻不能松懈,不能懒惰,就这样时时刻刻回向,持续不断地回向。哪怕累积到一点点善事、善念,都要保存好,回向好,甚至可以把我们过去所做的善事化作正知正念回向给大众,或者听到和看到别人的善事善念也可以化作无我、无私的广大善业并回向给所有众生。究竟回向就是一直回向,回向到圆满、究竟、彻底成就为止,中间不能间断。我们在生活中难以做到如此的回向,那么怎么办呢?我为大家提供一个好的方法吧。每天晚上回到家里时,静下心来冷静的回忆一下,今天一天所做的善事,所想的善念,无论有多少个善事善念,都化作吉祥、圆满、无我、无私的爱回向给所有众生,当然包括自己。

也许你今天所做善事比起当天所做的恶业和恶念,不堪一击,但尽管如此,你也不用害怕,因为我们有以正确发心、正见、忏悔引发的回向法,它能压住所有恶业。可以用回向来忏悔即清理一天所做的所有垃圾。也许这样说很多人不高兴,但我必须要告诉大家,我们确实是个垃圾桶。我们的很多思维、念头、行为都是垃圾,而回向就是清理垃圾的方法。清理垃圾也要智慧和热情,首先我们要发现我们身口意所制造的垃圾储存在哪里,然后慢慢的处理这些垃圾。有的人也许把垃圾当做宝物、美食,导致人生被病毒感染。学佛很好,可以清理这些垃圾,可以让自己清净安宁。

圆满回向是最殊胜的回向,也是回向的成果,可以说是回向的最高境界。人类很自以为是,自我性很强,觉得自己所看见、所听到的都是对的,正确的。于是,认为一就是一,不能是二或者三,很多事情未必非是即非,未必非大即小,但人的自以为是让我们认为你就是你,不可能是我,桌子就是桌子,不能是板凳,不知道桌子有时候也可以用来板凳坐。建议大家不要用如此死板的思维来看问题,免得造就更多的误会和谎言。回向的时候,容易犯一些错误,比如误认为我们是实际而独立存在的,回向的对象也是实际存在,回向的善事善念也是绝对存在。实际上回向者、回向的对象、所回向的善事善念,以及回向的成果都应该回归于无我、空性之中。当然这种空不是什么都没有,而是什么都存在,但它的存在都是相对存在,而非绝对存在。我们在做善事时,当然要知道自己在从善,而且要知道真正的善事,更要知道从善者的心态、动念,甚至要清楚回向的对象是谁,但这些都只是相对存在,最后回归于无我智慧。“无我”并非什么都没有,而是不是我们理解那样的存在。我们的自以为是让我们犯下的错误就是“我是善良的,我有爱心,我做了善事,我是佛教徒。”真正的善良的人不会说我很善良。

3、顺便提一提从善时容易犯的几个错误

我觉得大多数的心是向善的,想做好事的大有人在,但能够从事真善正知的人不是很多。现在很多人会说自己是个善良的人,或者说我有慈悲心、菩提心,有人甚至会说我最起码不是个坏人。若以此心态对待善事,就容易犯错误。真正善良的人不会说我很善良,真正恶人也不会说我是个十恶不赦之人,如果知道自己是个恶人,他就会慢慢改变自己,因为谁都知道恶人很坏,不愿意做恶人。好人也是如此,很多人自以为自己是好人,因此认为不用改变自己,不更新自己,那才是最大的错误。佛菩萨没说我是佛或者菩萨,佛菩萨也没说我是个好人。一个真正向善的人,他会不断地发现自己、更新和提高自己,而不会自以为是地认为自己是个好人。

做好事的时候也不例外,很多人就容易犯这个毛病,觉得自己做的很好,做的很到位,引起傲慢、自以为是、自视甚高。对于我们来说,无论在修行时还是在行善或者从事工作时傲慢是个非常大的敌人,我们要时刻提高警惕,预防傲慢、嫉妒。当认识到自己是个十恶不赦之徒时,他就开始走向正道,心向本性了,这叫觉悟,是智慧的部分。我们在从善时,要站在不同的角度去认知善法,因为你认为的善不一定是善。你越认为是真善美的时候,越要冷静的观察善念的一举一动,因为善与恶没有很大的距离,就一念之差。就像喝酒一样,喝一口也许对你的身体有帮助,但喝多了就有可能夺取你的性命。

泽绒洛吾堪布
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