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如何面对投生

2013年12月17日

慈诚罗珠堪布  2013-11-06
死亡不是生命的结束,死了以后还要投生。要靠自己过去善恶的业力,但是其中也有很多机会,通过这些方法可以成佛,可以解脱。如何面对投生,《西藏度亡经》讲得最清楚了。但是如果我们不修加行,不灌顶,就不能修不能学不能传,我们要严格按照佛陀的次第,打破次第不会有结果。

人死之前有很多预兆。死了之后,第一个就是什么也感觉不到,眼耳鼻舌身停止工作,第六意识也停止,阿赖耶识还在,末那识还在,就是我执,对凡夫人来说,从现在到八地菩萨之间,都一直存在。表面上看,这个人就死亡了。医学上的死亡定义就是大脑死亡,还有血液循环停止,心脏停止跳动,没有脉搏等等。但是这些都有了,还有活过来的现象。所以没有一个确切的标准。

如果有条件,最底限度人死之后三天之内最好不能火葬。人死的时候就晕过去了,普通人就是晕过去了。但是密法修行人的感觉是不一样的。这种感觉不仅是死的时候,我们每天进入深度睡眠,就是不做梦的时候,这个过程和死亡的过程是非常相像的,但是我们根本不知道,只记得还没有睡之前的样子。这个过程,《西藏度亡经》中,六中阴讲了死亡的周期。

我们平时睡眠有三个阶段:一、深度睡眠,二、做梦,三、醒来。这跟死亡是一致的。人刚刚死亡还没有进入中阴,就是昏迷状态,跟深度睡眠是一样的,每个人的昏迷时间不一样。然后做梦但是没有醒过来,这个就是中阴身。经过中阴身,会去投生,又回到轮回当中,这和平时醒过来了又去投入生活是一样的。我们每一天都有这三个周期。最短的就是每24小时循环一次这个周期。最长的周期就是从一个生命刚刚诞生,形成轮回之初,到最后结束轮回,也就是成佛,这个周期。中间的就是人死了之后到投生。密法就是掌握了这三个周期的环节,每一个环节会出现什么现象,每一个现象要怎么样修,有梦中阴,有死亡的修法。

我们不能认为,死亡就是生命的结束。那只是进入昏迷的状态,然后就是中阴身,投生。人死了以后几个小时或几天以后,从昏迷当中醒来,这个时候非常重要。绝大多数的人还不知道自己已经死了,还以为自己活着,就回家和亲戚朋友说话。亲人为他哭,他对亲人说:我没事,我好好的。但是他们不理他。中阴身有神通可以知道其他人的情况但是自己死了他却忘了。(《轮回的故事》举了解放前山西田三牛的死亡经历)这些人根本不可能看到《西藏度亡经》,但是这些人描述的经历和《西藏度亡经》是完全一致的。《西藏度亡经》里面有描述、证明死亡的依据:到镜子前看,到水里看,没有你的影子,到沙滩踩,没有脚印,这些都可以证明你已经死了。但是不要害怕,要知道每个人都要死。还有些人是看见了自己的尸体。这和西方的濒死经验一样。

中阴身没有固定的身体,非常不稳定,想坐下来也不可能。这个时候他非常想拥有一个身体。但是上一世的身体和自己已经没有关系了,他非常伤心。他可以去很多地方,还可以看到亲戚朋友,这时还不知道已经死亡。一旦知道自己死亡,就进入法性中阴,会见到强光,有人说这是大脑的幻觉,其实完全不是,这个时候跟大脑已经分开了,不能这么简单解释。这时候会非常害怕,见到很多佛像,如果是灌顶的人可以引导他如何修行。这个阶段可以解脱的。

有人快要死了,要在他耳边告诉他,不要伤心,要勇敢坚强,在中阴身有办法解脱。这个人表面上也许没有反应,但是这个人是听得清楚的。生死关头,每个人都希望找到解脱的方法,他一定会认真地记下,到了中阴身他会立即回忆刚才给他说的话。自己修的话,面对死亡不要害怕,人生的旅途结束了,过去的让它过去,自己提醒自己,等下我要面对什么样的状况,我一定不能害怕,反复记忆,到中阴身就会恢复这种记忆。受了灌顶,学《六中阴》,就有很多修法。

如果要堕地狱,就会看到一条隧道,黑色的路;投生人道就像进入公园,进入宫殿。很多人感觉到打雷,很多人来追,他就进入黑色的隧道或者房间,其实这就是投生,但是他们都不知道。不要走黑色的路,黑色的隧道,山洞窑洞。如果感觉下雨了想要躲雨,不要躲雨,这是要投胎了。如果发现有宫殿就进入宫殿,这个就是人道。马上要投胎的时候,会发现男女交配的现象,如果要投生男性,会对父亲生嗔恨心;如果投胎做女孩,就对女性生嗔恨心,对男性生贪心,因为有贪心嗔心,几个月就都昏迷了,上一世的都忘掉了。这个时候要知道,准备投胎的时候,冰雹下雪,很多人追,这样就知道我要投胎了,一定要注意了。如果发现宫殿是可以进入的。

不是说造业就堕地狱吗?还有选择吗?如果造五无间罪,当然是没有选择的。但是一般还有,是可以改变缘,消掉过去的业。人死后,一般四十九天之内一定会投胎,这个时候家人为他超度、做善事,特别有用。比如父母去世了,子女要把父母的钱财房子全部拿来做功德,做慈善,放生,反正父母有多少钱,全部要用掉,不能用他的钱财。不然,等他们到了中阴身的时候,会很生气的。四十九天内不能做对不起死者的事,因为他生气会堕地狱的。亡者的钱一定要去捐款超度,反正我们自己不能用的。如果父母没有积蓄,儿女也可以用自己的钱财超度,但是最好是用父母自己的钱财,剩下的衣服也可以用。平时不养父母,父母去世后,子女立即争家产,这是非常不好的。可以把父母的房子卖了,把这个钱拿来给他做好事回向。

我们自己的话,可以在自己觉得不行的时候,把所有的钱财分配。该捐的捐,做善事,要留点给儿女也可以。从此就断除留恋,这样到中阴身不会有问题的。释迦牟尼佛的时候,有一个比丘,他只有一个钵,他对钵留恋舍不得,就成为解脱的障碍,死了以后变成钵里的一条蛇。

知道要投生的时候,立即把自己观想为本尊,没有本尊可以把自己观想为观世音菩萨,观世音菩萨从边缘慢慢化光,最后变成一团光,融入空性消失。我们要赶紧修加行,然后修生起次第,其实加行中的金刚萨埵、莲花生大士也是差不多的。我们看到这个场景,要知道这不是真正的男女,是我马上要投胎了,赶紧把自己观想成本尊,平时修的好,这个时候有可能就不投胎了。如果控制不住贪心和嫉妒,就还是不管用。这个时候,我们把这两个男女观想为莲花生大士和空行母益西措嘉,在莲花生大士佛父佛母处接受灌顶,然后祈祷莲花生大士迎接我到西方极乐世界或者莲花生大士刹土,或者再得暇满人生修行。如果修的好就可以不再投胎轮回了,可以往生西方。

如果还是不管用,后面还有很多机会。如果在四十九天中比较专心还有人引导,一定会解脱的,前提是活着的时候要学习。如果还是控制不住,看到这种场景,实在没有办法,只能投生了。投生有两个选择:一个是投生净土,一个是投生人间,到有修行机会的家庭。这个时候不观想了,祈祷阿弥陀佛,对阿弥陀佛发出强烈的渴望心。但是很难的,过去的伏蔵大师和他去世的弟弟之间的对话,见《轮回的故事》(《梦境中阴闻解脱大生起次第法》片段),他根本不想去极乐世界。

中阴身的时候,只要一个稍稍的引导就往生极乐世界,一点点的不对就有可能堕地狱。如果我们能够祈祷阿弥陀佛,就能够往生极乐世界。也可以往生弥勒菩萨、莲花生大士的净土。但是西方极乐世界是最好的,不会再回来轮回了。如果往生西方极乐也不行,就只有选择回到人间。这时候最主要的是发心,一定要投生到有学佛条件的家庭中。出生后一定要利益众生,这是引发力,会非常有效的。然后祈祷佛菩萨,加持我。佛经讲,不能投生到太富裕、太贫穷的家庭。出世了之后要学法修行,这个引发力非常重要。比如平时我们睡觉前说明天早上一定要几点起床,到时候就会自己醒来。密法有修法,如果非常希望自己有智慧,将自己观想成文殊菩萨心咒的种子咒“德”,希望自己有慈悲心,可以观想成观世音菩萨的种子咒“舍”。

要告诉亡者:遇到任何恐怖的景象,你都不要害怕,因为这个时候你已经死了,没有身体,就像梦里面的景象,不可能伤害到你。你要祈祷佛法僧,依赖三宝。只要有这个决心就可以了。所有的机会都消失了,唯一的方法就是向上师三宝求救。平时要念向诸佛菩萨的愿词,最好背出来,到时候就这样祈祷。最下等根基的人也可以用了。这个时候绝对不可能堕恶趣,通过皈依祈祷,把所有的希望寄托在三宝身上,通过三宝的加持,可以投生到比较好的地方。也许到人间,得暇满人生继续修行,或者有善根的天人。暂时可以解决堕恶趣的问题,还能做人就还有希望继续修行。

由此可见,我们这一生得此人生是多么地来之不易,是过去造了很多的福德资粮,今天才有机会得到人身修行。我们要好好修行。

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