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消逝中的喇嘛王國

2014年1月22日

文:张隆凯(西藏领队)
西藏,意即西邊的宝藏。宝藏是必须探索的,但一旦被人捷足先登,留下的也就不多了。西藏近年来的旅游业发展有着巨大的转变,从以前只有蓝眼金发的欧美人和日本人,到现在被内地城市旅游团和摄影团挤爆的珠峰大本营,这片被那么多人猎奇和践踏以后的宝地,还剩下了多少的纯洁和宁静?

西藏,每一天都在改变着,唯独转经的藏族们风雨不停的在转着经纶。

宗教在藏族人的心中,是至高无上的。甚至,是他们生存的理由。可是来到了这个90后年代的藏族心中,却在慢慢改变中。如今,即使本身自愿出家当喇嘛,也必须得通过有关单位的审核才能决定自己是否能出家。相反的,从前在公路上值班的汉族公安,都逐步换上了被新收编的藏族公安。喇嘛是少了,公安是多了。而这一切的改变只在短短的5年间发生。

西藏本来是”苯教”的发祥地,八世纪佛教经莲华生大师传入西藏以后,如今成为了佛教的胜地。政教合一以后,藏族家庭都会因为自己家里有一个喇嘛成员而自豪。西藏甚至把外传的密宗本土化,把本土苯教的意识形态保留下来,融入到外传的佛教里。这些意识形态的东西包括了转经筒、五彩经幡,、转山转湖等等。

藏族的辉煌历史,和佛教一直脱离不了关系。从创造自己的文字,到翻译佛教经典,然后成为佛教的中心。松赞干布万万想不到他当初的决定,后来造就了他的文字和宗教长存,很多失传的佛家经典只有西藏可以找到,而且都以藏文书写。也就是说,无论你来自那里,要最深入的去了解佛教的中心思想,你必须懂得藏文而不是梵文。

可是一个民族也有兴衰的时候。随着达赖喇嘛的离开,藏族似乎已经走入衰退的阶段,永远停留在罗布林卡里那个哀伤的九点钟。中国的改革开放以后,西藏就像一个被开发的宝藏,宝藏一再被人挖掘,真难担保来迟了的人还能得到什么。至少,一个情景已经完全消失了。从前的八廓街,围绕着大昭寺,贩卖手工艺品和纪念品的摊位现在统统被赶出八廓街了,据说有关当局计划把他们都移到地下商场里。是不是什么东西都塞进地毯里就看不见了呢?连年轻的藏族们都开始觉得八廓街乏味的同时,藏族的前景也变得更不乐观了。

所以,若你真爱西藏,你必须赶快行动。在连续几次入藏感受到的巨变,让我叹息从前同化外来文化的优秀民族,可以在短短的几十年,自己慢慢被汉化。在很多旅游景点,包括藏獒和牦牛也变成了生钱工具。失去了野性的藏獒,让人想到西藏。更让人惊讶的是领证收钱拍照的当地人,包括了穿着藏族传统服饰的小女孩。证件是西藏旅游局发的,很难想象在自己身上挂上一个价钱等人来”买”的感觉是怎样一回事,那么年轻的一个小孩就如此被教坏了。在拉萨市区里,短短八个月的时间,一排有着浓厚西藏色彩的古楼,已经变成了和内地没啥两样的商场,而且名牌进驻。

当我们一直以为要帮助别人赶上优质生活的同时,有没有想过,我们其实是在剥削着他们对生活的初衷。那一切,只是你自己一厢情愿的想法,他们单纯的,只不过是需要我们大家的尊重。

(本文已被和谐,翻墙搜寻而成,编者按)

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