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回头是岸(有图)

2014年8月20日

刚刚读完由辛光武先生所著历世班禅大师生平的《班禅传奇》时,心里莫名生出一股极大的悲痛,脑子里有好大一阵子浮现的都是那个十世班禅胖乎乎的笑容,心里却觉得极为悲伤,眼泪是强忍着才没有流出来。自己以前对藏传佛教的印象在此刻被完全颠覆了,似乎觉察到极大的邪恶,但搞不清这邪恶是什么。这种悲痛的感觉持续了大概有一个多星期,在此之前,我对藏传佛教是满怀信心和希望的,我觉得藏传佛教既有信仰传承又有理论基础,真的是佛教完美的形式。读到《班禅传奇》对历代班禅在参与俗世政治的调控中所表现出的无奈何与所处的恶境所作的叙述,我对藏传佛的敬仰和寄托开始模糊而动荡起来。虽然以前也读到过有关藏活佛教参与政治斗争的文献,其描述比《班禅传奇》所述更为详尽和鲜明,然而那时并未感觉到什么不妥。这次为何读到《班禅传奇》内心产生如此动荡?难道是因为“爱之愈深,痛之俞切”?

我试着思考觉察到的邪恶,它到底是什么?佛教不是圣洁的吗?班禅不是佛的化身吗?为什么活佛参与到世俗的邪恶中纠结辗转呢?佛教所追求的善和净在俗世间为何如此脆弱呢?我们刚刚打扫干净的房间,很快、很容易就会被尘污所染,我们快乐、宁静的心情会总是轻易被外来的一些侮辱或轻蔑所破坏,而清除污秽、消融辱蔑却是那么得艰难!既然如此,佛的智慧和慈悲到底有什么作用呢?难道就只是一缕灿烂的光芒,只能照见而不能改善吗?这些问题使我重新陷入迷茫和痛苦。佛陀在《宝积经》里讲:“譬如画师,自手画作夜叉鬼像,见已怖畏,迷闷躄地。一切凡夫亦复如是,自造色、声、香、味、触故,往来生死,受诸苦恼,而不自觉。”我所陷入的恶境和痛苦必是妄执所致,执妄造业,受报不止。以前未学佛时,从文学作品中记得的最牢的一句话是“苦海无涯,回头是岸”,我今溺海,愿猛回头。

佛在《宝积经》又讲:“迦叶!譬如种在空中而能生长,从本已来无有是处。菩萨取证,亦复如是,增长佛法,终无是处。迦叶!譬如种在良田,则能生长。如是迦叶!菩萨亦尔,有诸结使,杂世间法,能长佛法。”“迦叶!譬如高原陆地,不生莲花。菩萨亦复如是,于无为中不生佛法。迦叶!譬如卑湿淤泥中,乃生莲花。菩萨亦尔,生死淤泥邪定众生,能生佛法。”世间恶苦本是众多妄执所化,亦是佛法生起之处。如种生于良田、莲花生于淤泥。我们的活佛在世俗的辗转里,才示现出佛法的尊贵!

2014-7-16

(本文已无法打开,故图片不能上传,抱歉,编者按)

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