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“听说您是一位活佛?”——藏传大德答复自己活佛身份(有图)

2009年5月29日 发表评论 阅读评论

如今的有些人说需要找一个活佛,但是真正的活佛确实罕世难逢。如众人说我是列绕朗巴的化身,但我自己不说白天就是连晚上也根本没有想过我是列绕朗巴的化身。如我一般的还有很多人,但我猜想有些人可能比我还更可怜。得了活佛的虚名之后,对他们本身有什么样的意义,希望你们仔细想一想。

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以前很多的活佛,虽然别人说他是活佛,但他并没有跟随他人的说法而沾沾自喜,只是在默默地守持自己的功德。即生当中不愿意得到活佛称号的这些人,他们现在的弘法利生事业却是如此地广大无比,名闻遐迩。而另外有些人在别人的赞誉声中洋洋自得,自以为是活佛,如今仅能维持一般温饱的生活水平而已。甚至还有人整天喝酒吸烟,经常对女人生贪心,所得到的信财与亡财也是用来养育自己的孩子。目睹浊世这种恶劣形象,内心中不由产生悲愍之心,因此我个人以为最好没有活佛的名字比较好一点。

为了获取别人的恭敬供养,现在很多藏人到汉地时,大言不惭自认是活佛,然后也对别人讲:“活佛是最尊贵的,活佛在藏传佛教中为最高的地位。”在汉地不少愚笨的人会信以为真,他们以为一个没有任何功德的活佛也可以依止,而没有活佛称号的人,不管他具有多么殊胜的功德和广博的学识,哪怕善知识的法相全部具足,他们也不会恭敬。这种现象在汉地比较普遍,所以有些人特别喜欢活佛的名称也是情有可原,但若真正为了弘法利生,活佛的称号并没有很大必要,因为若是真正的活佛,自然具有正知正见并能行持高僧大德的广大事业。现在这个问题比较复杂,有些活佛的确给藏传佛教带来深远的危害。

如果是真正的活佛,即从法报化三身显现出来的本来化身,或者是处在中阴时,能将自己全部的显现转为道用,而去投生的这种人也称为活佛。但一般是以无明烦恼转生在三界轮回当中的有情,并非真正的活佛,这就叫做是众生。一些真正是活佛的人,或许具有不共同的殊胜善缘。每个修行人都应仔细观察,如果仅凭这个活佛的虚名而生起傲慢心,或随心所欲地去享用信财,那只会是摧毁自己的善根。

第五世多钦则红格尔多吉活佛答居士问摘录——

您是大智大成就者多钦则益西多吉的转世活佛,不必说您的见地一定很高深!那么您还需要修持吗?现在有很多年轻的活佛在城市学习汉文,且很精勤于化缘,不那么做修持,他们已是修持完了吗?

答:我常常说这样一句话:我有一个多钦则的活佛名号,但不能证明我是千真万确的多钦则的化身。自心对于自己来说是无密可隐的,所以我当然知道自己是个什么样子。将我思想上的一切功德集合在一起,也难以攀比多钦则仁波且的哪怕一小部分的功德。这种时候。与其说多钦则转世的见地越来越低了,还不如说我并不是多钦则的真正化身,这样才是符合正理嘛!

但也会想到那为什么会被冠以这个名号?那是圣士们为暂且的一个吉祥因缘而着想的。以我自己为主的,现在的大多数活佛们,都被红尘冲昏了头脑,因为放逸而耽搁了修持。没有比此更大的缺撼和障碍了,但是自他所有人都没有充分地重视这个问题!

什么样的人可以称法王?

答:如果是一位真正具德的法王,那么其见地和功德应该是无上的,应该具有能摄伏一切他者的功德,在其教派和传承里拥有领袖或最高的地位,被其法乳哺育的弟子数以万计,尤其是被很多能持法脉的优秀弟子所围绕着,如此可称得上是法王。

在藏传佛教里,除了一些最主要的上师外,所有自称法王者岂有法王的功德与地位?在藏地人们从未听说过的某些上师在汉地被人们称其为法王,如果其人真以法王自居了,只能是猫观自屎为黄金的故事了。

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藏传佛教中“法王”一词的含义与运用

——第五世多智钦•土登龙洋仁增嘉措仁波切开示

随着藏传佛法在汉地弘扬,来汉族结缘和传法的藏族活佛和堪布也逐渐增多。针对一些大德在汉地被称为法王的现象,许多同修对此理解各异,看法不一。那么,“法王”一词是什么意思?什么样的大德才有资格被称为“法王”呢?为帮助学佛者厘清上述问题,应汉地弟子的祈请,第五世多智钦仁波切•土登龙洋仁增嘉措就“法王”一词的含义与运用作了开示:

在解释“法王”一词的含义之前,龙洋仁波切先给弟子们讲了一个公案:

2002年,第四世多智钦•土登成列华桑(特巴仁波切)从印度回到国内,每天都有无数的弟子和信众从四面八方赶来拜见。有一次,几位汉族居士慕名前来拜见,他们来到特巴仁波切面前问候说:“法王,我们想采访您”。一听到“法王”这个词,仁波切坐起身来,问道:“他们叫我什么?”龙洋仁波切如实回答:“叫的法王,就是曲吉杰布的意思”特巴仁波切听了说:“啊则,扎克杰德(大意为:啊呀,可怕)!竟然连我这样的人也被称为法王。”又说:“天无二日,一个佛教不会有两个主人。

讲完上述公案,龙洋仁波切开示道:佛法重在帮助众生解脱,修行人不应该贪恋名声和地位。想当年,释迦牟尼佛断然舍弃了“王”的称号和地位,为弟子们树立了出家修行的光辉榜样。如果一定要有一个“王”的话,在我们这个娑婆世界,真正的法王只有一个,那就是释迦牟尼佛,他是佛教的创始人。更何况,即便是对释迦牟尼佛,藏地也很少以“法王”呼之,而是称其为“东巴”(意为本师、导师)。

至于在藏传佛教中“法王”一词的含义和运用,龙洋仁波切解释道:“法王”一词对应的藏语为“曲吉杰布”,这个词汇在藏地通常用于两个方面,一是尊称拥护佛教的藏王(吐蕃赞普),另一种含义是特指阎罗王。除此以外,历史上,有一些高僧大德被皇帝册封为“法王”,同时赋予相应的权力和政治地位。这是汉地古代中央政府的创举,而并非佛教的偏爱。

在当代,伟大的持教之士堪钦晋美彭措仁波切(第十世班禅大师等藏传佛教领袖尊称堪钦晋美彭措为“圣者法王”)被广大的四众弟子称为“法王如意宝”。提到自己的上师,龙洋仁波切说:“上师如意宝是自在于八万四千法门的圣者,一生中广弘显密佛法,利益了无量众生。他老人家对佛教作出了划时代的贡献,当今世上很难找得出第二个,因此被弟子们尊称为法王如意宝。”仁波切又说:“这样的大德以前很少见,以后也很难再有了。”

龙洋仁波切还开示道:从视师如佛的角度来说,弟子想以怎样的称呼来敬称上师都可以,当然也可以称上师为“法王”,但这并不表示他的上师就有法王的资格。不切实际的称呼除了混淆视听、助长分别心以外,没有什么意义。弟子们应该端正学佛的动机、树立正确的知见,使自己早日对三宝生起清净的信心。(三宝弟子邬金诺沃整理)

五明佛学院的希阿荣博堪布在很多场合也就此作过开示

最近我来汉地的时候,听到很多人喊我活佛、仁波且,甚至还有叫我法王的等等,听到这些称呼以后我很难过。

以前在藏地,只有真正能够利益无量众生的人才有资格能被称为法王、活佛,绝不是一个普普通通的生命的转世就可以被称做是活佛或是法王。

我的根本上师法王如意宝晋美彭措,以前只被称做是“色达堪布”。后来藏地公认的高僧大德和第十世班禅大师在给法王写信的时候都称法王是“圣者法王”,法王在佛学院时也讲过,这些高僧大德这样称呼可能有甚深的密意,所以法王才接受了现在的称号。

至于我,我只是佛学院一个授课堪布,我的“堪布”称号是法王授予的,所以今后我只接受“堪布”的称号,其他的称号我一律不接受。我不是法王,也不是仁波且,所以你们大家以后称呼我时,不要再这样称呼我,否则我会很难过。

在听到有人随随便便就用法王或者活佛的称号时,心里感到藏地以前非常非常好的传统被破坏了。所以以后我只接受“堪布”的称号。

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索达吉堪布告诫大家一定要谨慎拜师,提防假活佛、假上师!

在这里,我顺便给大家讲一下,据说最近在汉地,出现很多很多假修行人在欺骗信众。前段时间我在课堂上也稍微提了,今天再次重申一下:如今“活佛”骗钱的现象比较严重,汉地道友不要认为这是真正的藏传佛教。在藏传佛教中,历来活佛制度和认定方法特别严格,而现在这方面确实存在一些问题。

有些人本来自己就是假活佛,然后又认定很多假活佛,这样对佛教有非常大的危害。还有些藏地的小喇嘛,什么功德都没有,别人给他取上活佛的名字,说是某某寺院的住持,然后带到很多地方去。他灌顶也不会,传法也不会,什么道理都不懂,但汉地的很多信众就开始盲目起信心,大量地供养。

当然,你有信心,怎么样供养都可以,可是大多数人最后都会后悔,有些甚至倾家荡产。尤其是一些女众,讲起来特别可怜,跟丈夫也离婚了,结果那人原来不是活佛,而且不仅有她一个女人,还有很多很多女人。知道这个真相后,自己的一切希望都落空了,财产也没有,地位也没有,结果什么都没有,只留下什么呢?就是对佛教的邪见,认为凡是穿这种衣服的出家人都是如此,于是就开始四处毁谤。

这种现象值得引起注意,怎么样注意呢?来一个出家人或者活佛时,不要盲目去依止,应该多打听、多了解。我们买东西时,也要看它有没有合格证,厂家的信誉如何,到底是不是伪劣产品?汉族人买货物非常聪明,但是在佛法方面并不聪明。

我都知道,包括学院附近的有些人,根本不是活佛,也不是出家人,纯粹是打工的在家人。为了挣钱就到汉地去,随便剃个光头,穿上出家僧衣,过一段时间变成“活佛”了,带着很多弟子上来,拿着照相机、摄相机,觉得特别了不起。他在外面说自己是佛学院的,我们在学院呆了这么久的人,到外面都不说是佛学院的,这些人却敢到处说。他们连基本的佛教知识都没有,但到外面去了以后,就成了大活佛、大成就者、大瑜伽士,什么样的身份都被认定出来了。这些人无恶不作,绝不是藏传佛教的修行人,可是在很多人的眼中:“他就是我的金刚上师,跟普贤王如来无二无别。”这种现象非常可悲!

也许有些人对我不高兴、不满意,如果他们当面跟我理论,我会有更严重的话要说他们。在这里我也没有点名指姓,所以也不过分。但这种现象不仅仅是一两个人,现在是非常普遍,所以我经常提醒菩提学会的道友,不要盲目去依止,主要是学习佛法,懂得佛教的道理之后,真假区分会有能力的。现在很多人学佛不知道佛教到底是人还是法,遇到一个就崇拜得不得了,过段时间就生邪见,最后也毁坏了佛教。

大家一定要注意,现在有很多假修行人,口口声声说是佛学院的。也许他们是来过,但我们学院就像拉萨大昭寺一样,每天都有几百个人上来下去,来过佛学院的人不一定就是货真价实。如同清华北大,虽然学校很了不起,但里面出来的也有贪官,最后被判死刑,不可能全部是精英。同样,有些人即使在学院呆过,也不一定是十全十美。所以你们一定要观察了解,不了解就去盲目依止,后来又四处诽谤,有些人不愿意诽谤,还执持不悟地一直跟着,真的非常可怜!

要知道,得到人身、遇到佛法非常难得,那些骗子人格很不好,不要说出家人、修行人,连当一般的工人也没有资格。但他们摇身一变,就成了了不起的“高僧大德”,在他们的相续中,自己都没有佛法的境界,能给别人传授,让别人获得利益吗?

当然,这些人跟我没有任何过节,我今天讲这一番话,发心纯粹是怕你们上当,害怕你们的财产全部用完了,信心全部用完了,最后信心也没有,财产也没有,甚至家人也不理你了,那个时候只有流下眼泪了,这样没有必要。

作为大乘佛教徒,利益众生的欢喜心哪怕生起一刹那,价值也是非常昂贵,不一定天天追求外在的事物。你们学习佛法时,一定要懂得取舍,先好好地观察,然后再去依止。那天有个人跟我说:“我现在来不及了!你说他是真的还是假的,快给我说啊!马上要灌顶了,我来不及观察啊!”以前法王如意宝也常说,就像饿狗遇到一大块肥肉一样,来不及等马上要吞下去。

依止上师是终生大事,不能随随便便去依止一个人,不然到时候对双方都不利。你们在依止善知识时,一定要观察,《如意宝藏论》中有两品专门讲依止善知识和舍弃恶友,讲得非常殊胜,应该要学这些道理。没有学的话,很多人的行为听了以后,感到非常可怜:这些人怎么这么笨啊,听说不是大学本科的吗,为什么会这样?什么本科啊,连——不说了,不说了,嗡班匝儿萨埵吽……

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