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扎西德勒——云南印象(7)藏家的风情

2009年6月30日 发表评论 阅读评论

来到云南迪庆藏族自治州的时候已是傍晚,但是天色很是明亮,欲隐的夕阳也是光芒不减,迎着阳光的方向亮闪闪地让人没法睁大眼睛,我和同事在宾馆抓紧时间收拾停当,拾起一条毛的披肩,拿上大大的墨镜,下了楼去,导游很是不放心,嘱咐我们说这里是藏区了,街上的治安不是非常好,虽然这里一直没有出现过暴乱的事件,但还是提醒我们不可以远走,而且要在主要的街道上转转就可以了,务必要保证安全;

下了楼,果然不出所料,街上每隔几分钟就会走过一个小长队的人民解放军,背着简单的物件,在路上列成整齐的队伍,应该说也是一种对治安隐患的震慑吧;让我们多少有些悬着的心放松了许多。

其实在县城里并没有什么风景,只是毕竟来到一个民族区域的地界,很想沿路走走,了解些风情而已,顺便去当地的农贸市场找了些常见的水果,出门的几天来,还真是有很多的不适应,所谓的水土不服吧,比如说饮食、气候等等;行走不远就看到一个藏民的小学校,而且学校大门的设计让我颇觉耳目一新,尽管有些逆光,我还是把相机拿出来取了一景,三支大大的笔驻立门前,尖峰朝天;有如“好好学习、天天向上”的警言让你历历在目,虽然表达的含蓄,可是内涵却一丝一毫也不逊色,而且可以时时提醒行人和车辆,此处是校区门口,对交通也是个极好的警示;

从这里再走下去,就是从前的中甸县,现在已经正式更名为香格里拉县。一个让人充满想像的圣地,未到之前,我也在心里充分地想像……

“香格里拉”为藏语的音译,意思是“心中的明月”,指一种理想的生活的地方;英语为Shangri-La意思是世外桃源的地方。作为英语的外来词,他最先出现于1933年出版的英语作家詹姆斯?希尔顿的长篇小说《失去地平线》之中;90年代中期许多证据表明“香格里拉”就在云南的迪庆。1997年9月云南省政府在迪庆向世界宣布这一消息。2001年经国务院批准,中甸县更名为香格里拉县。最初起源于位于高黎贡山的西侧,驼峰航线必经路途上的丙中洛。在这个雪山环绕,人神共居的地方,有着藏族、傈僳族、怒族、独龙族等多民族共存和喇嘛教、基督教、天主教、原始宗教和谐共存的奇特景象。

藏民的房屋非常有自己的风格,都是木结构的,门前的柱子数量可以知道居者的经济状况,柱子越粗、数量高于五根,表明主人的地位越显赫,越殷实,藏民一家建房,整个村子都要来帮忙,不需要工钱,只要管饭就好了;他们把房屋修葺得非常漂亮,房顶都插有经幡(我不知道这个词用得对不对?)我仔细观察了一下,是当地山林中产的细细的竹子杆,上面有一枝枝小小的竹须,但可以经历风雨,不会很快就坏掉,在竹枝的顶端挂有民族的旗幡,按当地的风俗说法:房顶上插一枝代表普通人家,两枝表明这家出了个和尚,而三枝以上就意味着出了个活佛。活佛家的农活是不需要自己干的,由村民分做,活佛都是些得道高僧,有着惊人的智慧和超凡的悟性。一个家庭要是出了个活佛,就如同中了状元,同样是仙及鸡犬。

车行的路上总能看到田野里竖立着一些高大的木架,说是用来晒青稞的;草地上猪、牛都是散养的,据说这里的猪出栏很慢,因为散养的生畜在路上消耗很多体能,所以怎么喂也不见胖,很难快速增肥长大。

吃过晚饭,我们去了“扎西德勒风情园”,其实就是一个藏民的家改建的,去之前导游着重地教我们学会一些当地的风俗,比如说喝酒的“三口一杯”规矩:左手持杯,用右手无名指沾点酒,向空中、半空、地上三个方向弹三下,然后小饮一口,主人会立即为你添满,再饮一口,主人再加满,最后将杯中酒一饮而尽。喝酥油茶规矩是:主人刚到的茶,客人不必急于马上喝,主人会再次前来端起茶让你喝时客人方可啜饮,并赞美主人茶艺,如果客人不想再喝了,主人加满茶后,客人不妨先不动,待到准备告辞时再连喝几口,但碗里仍要留点茶底。

与藏胞打招呼可说“扎西德勒”,那里的女性通常称呼为卓玛,男士被叫扎西或康巴。按藏民的习惯是不吃鱼的,他们视鱼为自己的祖先,因此这里的鱼儿肥壮而且数量繁多,这与他们的葬礼风俗有关。因为轮回的关系,藏民甚至把死亡看得比生还要重要,葬礼分为塔葬,天葬,火葬,土葬和水葬。塔葬规格最高,又分为肉身塔葬和舍利子塔葬。肉身塔葬只有达赖和班禅才能享受,舍利子塔葬专门为高僧活佛设置。土葬最次。天葬和水葬都要将尸身解剖,分尸,前者抛于山顶,后者弃于水中。乌鸦和秃鹰和鱼会啄食尸体,所以鱼不能食。而乌鸦和秃鹰,在汉文化中的不祥之鸟在藏民心中却是神鸟,足见各种文化差异之大。

只要见到白塔,就算是进入藏区的地界,这个白塔是藏民区的一个标志,据说在建白塔的时候,整个儿村子的人要共同参与,有钱出钱,有力出力,而且要把非常贵重的宝物放在是看到塔顶的小楼里;这是藏民的佛塔。

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